интервью с местре Bigo


Raízes da capoeira     Angola, Mestre

интервью с местре Bigo

Студент местре Паштиньи немного рассказывает о своей жизни в Капоэйре Анголе.

Francisco Tomé dos Santos Filho (Mestre Bigo) родился в 1946 году в Сальвадоре, Баийя. Он начал практиковать капоэйру в середине 50-х, после того, как увидел капоэрскую презентацию, в которой играли местре Паштинья с местре Cobrinha Verde.

Он тренировался в академии Местре Паштиньи до 1975 года (затем он женился и переехал в Сан Паулу), тренируясь в великими капоэристами, такими как João Grande, João Pequeno, Natividade, Papo Amarelo, Jonas, Bola Sete, Gildo Alfinete, Genésio Meio Quilo, и Roberto Satanás.

Переехав в Сан Паулу, он некоторое время вообще не занимался капоэйрой, но говорит, что несмотря на это, капоэйра была в его крови, текла по его венам. В 1989 году Местре Биго основал Академию Капоэйры Анголы Ilê Axé, где продолжает свою работу до сегодняшних дней.

P. Capoeira: Какой была Капоэйра Ангола, когда вы начали ее практиковать? M. Bigo: Она немного отличалась от сегодняшней. Местре Паштинья обучал быстрой и опасной анголе. Раньше мы нередко играли с практикующими режиональ. Те часто высоко поднимали ноги, а анголейрос делали им раштейры. Анголейрос не поднимали ноги высоко, потому что знали, что это послужит причиной падения. В те дни ладаинью пели перед каждой игрой, затем шла импровизация, а потом — корридуш. Капоэристы играли немного, затем останавливались, и начиналась очередная ладаинья. Все это требовало много времени. Сегодня капоэристов все больше и больше, поэтому все меньше и меньше времени остается на игру в роде. P. Capoeira: Многие капоэристы, практикующие режиональ, утверждают, что ангола слабая как боевое искусство. Каково ваше мнение по этому поводу? M. Bigo: Я не согласен. У анголы больше хитрости malícia. Режиональ — это всего лишь атака, защита и гнев. Анголейро входит в роду смеясь. Капоэйра — это две змеи. Капоэйра режиональ — это яд одной змеи. Капоэйра Ангола — это яд многих змей. Практикующий режиональ входит в роду сжав кулаки и закрыв лицо с целью ударить противника. Другими словами, он подобен гремучей змее, которая предупреждает о своем нападении. Анголейро, наоборот, подобен змее, которая заманивает жертву. Он улыбается, чтобы лишь единожды ударить в нужный момент. Анголейро, увидев, что своим ударом он не дотянется до противника, не будет бить. Он наносит удары корректно. В анголе немного ударов, но они все оригинальны. Анголейро не делает лишних движений. Ангола — это хитрость, сноровка, злобность, обман, атака и защита, радость и грусть. Затем со временем приходит колдовство mandinga. Анголейро никому не доверяет. Он доверяет и подозревает. Он прикидывается, что не видит и не слышит. Практикующие режиональ пренебрегают Анголой. Это как мать и ребенок. Ангола — мать, а мать никогда не пренебрегает собственным ребенком. Многие практикующие режиональ уходят в Анголу, чтобы набраться знаний, ибо знания заложены в капоэйре ангола. Ангола родилась в сражении за свободу. Она родилась борьбой. Капоэристы, сражающиеся в Парагвайской войне, не были практикующими режиональ, они были анголейрос. Люди думают, что ангола слабая, но это не так. Когда анголейрос играют, кажется, что два человека становятся одним, так как каждый передает другому мощную энергию. P. Capoeira: Каковой была система обучения в Академии Местре Паштинья? M. Bigo: Он начинал с джинги, это был первый шаг. Позже он обучал первому удару — meia lua de frente, которая наносилась с целью познать противника. Позже он обучал прочим фронтальным атакам. Затем шли круговые удары: rabo de arraia, meia lua de costas, и другие. Научившись их выполнять, я с Bola Sete приходил рано на тренировки, чтобы поговорить с местре Паштинья, мы задавали ему много вопросов, а он отвечал и давал нам советы, такие как: «Не ходи по темным местностей.» «Если ты подозреваешь, что у противника оружие, затуши о него сигарету, и он его достанет.» «В баре всегда садись так, чтобы видеть глаза его владельца: если что-нибудь случится, его глаза тебя предупредят об этом.» P. Capoeira: Почему сегодня великие мастера анголы отчасти забыты? Что случилось с местре Паштинья в конце его жизни? M. Bigo: Да, это произошло. Я имею ввиду, что капоэйра ангола часто наказывает нас. Стоит сделать малейшую вещь неправильно — и она накажет вас. Местре Паштинья сильно завидовали. Он никогда не играл босиком. Было несколько человек, которые всем говорили, что нужно играть босиком, что капоэрист не родился в ботинках. А ведь Паштинья ни разу не делал этого. Итак, он снял свою обувь и начал играть. Когда он играл, к нему в обувь подложили куклу Вуду. Люди, которые это сделали, тоже уже умерли. Капоэрист всегда должен просить защиты. Когда он садится на корточки у нижней части беримбау, он сам себя благословит, он просит защиты у Бога, так как он не знает намерений своего противника. Капоэрист должен прочитать это намерения в глазах противника. Сегодня капоэрист сначала погуляет со своей девушкой, а потом идет играть в роду; он не может этого делать, ведь его тело становится открытым. У капоэриста должны быть чистыми тело и дух, чтобы передавать положительную энергию в капоэрскую роду и в свою жизнь. Источник: http://eulanet.sites.uol.com.br/ Перевод на английский: Shayna McHugh, Август 2005 Перевод на русский: axecapoeira.by