интервью с местре Itapoãn


Raízes da capoeira     Mestre

интервью с местре Itapoãn

Что вы думаете о капоэйре сегодня?

Mestre Itapoãn: Сегодняшняя капоэйра отличается от капоэйры прошлого из-за физического состояния игроков. Люди находятся в намного лучшей форме чем раньше. Например, если в прошлом человек пробегал стометровку за одиннадцать секунд, то теперь он делает это за девять. То же самое и с капоэйрой. Люди стали уделять больше внимания физической форме, поэтому они играют быстрее. Если бы мы имели такие тренировки – такую скорость – в прошлом, мы бы тоже играли как сегодняшние капоэйристы.

Вы все еще используете методику Mestre Bimba, или вы модифицировали некоторые вещи? Mestre Itapoãn: Нет. Методика местре Bimba является нашей главной основой. На сегодняшний день я 42 года занимаюсь капоэйрой и в течение всего этого времени мы развили некоторые изменения в нашей капоэйре. Но база в нашей академии – это методика Bimba: связки, cintura desprezada (комплекс из 4-х акробатических связок, созданных местре Bimba в процессе обучения капоэйристов всегда приземляться на ноги), удары, ритмы беримбау, а также песни. Вы гордитесь тем, что учились у Mestre Bimba? Mestre Itapoãn: Я чрезвычайно горд. Среди всех игроков капоэйры в мире не существует никого, кто не знал бы кто был местре Bimba. Это основное правило. Я был его студентом, жил рядом с человеком которым восхищался каждый, потому что его уважали, а не потому что он был модным. Те, кто знал его, были поражены его индивидуальностью, и уважают его до этого дня. Правда ли, что Bimba был ангольеру? Mestre Itapoãn: Когда Mestre Bimba играл капоэйру, существовала одна капоэйра, с именем Angola. Если вы заглянете в старые книги и литературу, то вы не увидите термин “Capoeira Angola”, так как в Уголовном Кодексе Бразилии 1890 года, который запрещал капоэйру, написано лишь слово “capoeiragem” – не Capoeira Angola или Capoeira Regional. Таким образом, местре Bimba практиковал ту примитивную капоэйру, кторой занимался каждый до 1920 года.В 1928 году он сказал что завершил свою Capoeira Regional. Он считал, что капоэйра ангола стала слишком фольклоризирована в Bahia и потеряла свою эффективность как борьба. Поэтому, как великий боец, он хотел развить эту сторону капоэйры и создал свой стиль. Должно быть, он считал что Regional лучше подходит для самозащиты? Mestre Itapoãn: И это действительно так. Regional дает вам намного больше возможностей в бою. Если вы посмотрите в книгу местре Pastinha, то там он говорит что Capoeira Angola имеет девять движений. Если вы спросите João Pequeno, он скажет, что не более десяти. Сегодня Regional Bimba имеет пятьдесят два базовых движения, не считая вариаций и комбинаций. Естественно это дает вам большее преимущество. Но мы должны прояснить, что капоэйристы не должны драться с другими капоэйристами. Капоэйра создана для борьбы с ублюдками, невежественными людьми, кто по другому не понимает. Angola и Regional это как шахматы и шашки; доска – рода – одинаковая, но игры разные, каждая со своей собственной философией. Скажите пару слов для всех капоэйристов. Mestre Itapoãn: Смотрите на капоэйру как на что-то из Bahia, что-то наше. Это то, что должно быть зашищено и спасено. Не искажайте капоэйру. Я надеюсь, что вы следуете традициям капоэйры и слушаете старых местре для обучения. Ищите что-то свое, но не делайте случайных вещей и не вносите их в капоэйру, потому что это делает капоэйру хуже. Это ни к чему не приведет. Капоэйра будет хорошей если каждый будет о ней заботиться.

Источник: Revista União Capoeira. Ano 3, n. 6 – May 2006

перевод: axecapoeira.by