интервью с mestre Jogo de Dentro


Raízes da capoeira     интервью, Mestre, Jogo de dentro, Angola, Capoeira

интервью с mestre Jogo de Dentro

интервью с mestre Jogo de Dentro

Сейчас ,когда в Баии широко известен 90-летний местре Joao Pequeno, capoeira-france устроила встречу с одним из наиболее уважаемых его учеников, человеком, продолжающим его труд, - местре Jogo de Dentro. Эта встреча показала нам взгляд мастера на развитие капоэйры - он кратко рассказал о том, какое место занимает КА в Бразилии и за ее пределами. Огромное спасибо контраместре Colette и нашему другу Жерому за неоценимое участие.

Можете ли вы коротко рассказать о вашем пути капоэйриста?? - Мне было 17 лет, когда я начал тренироваться (заниматься капоэйрой) вместе с местре Joao Pequeno в Forte Santo Antonio à Salvador. В течение 4х лет, 3 раза в день (утром, днем и вечером) я присоединялся к местре Joao Pequeno , чтобы тренироваться. Спустя эти 4 года местре предложил мне начать преподавание вместе с ним. И только спустя 3 года после того ,как я начал вести занятия, я получил статус контраместре. В качестве контраместре я продолжил давать тренировки вместо Joao Pequeno.Затем, когда местре Joao Grande отправился жить в США, его ученики пригласили меня руководить их тренировками КА в помещении, которое они занимали в театре Мигеля Сантано «Teatro Miguel Santana». Это было то время, когда я основал группу Capoeira Semente do Jogo de Angola. Каково ваше восприятие развития капоэйры анголы в Бразилии и в мире? - Мне нравится видеть огромное пространство, которое капоэйра занимает в равной степени хорошо как внутри государства, так и за пределами Бразилии, и в особенности в Баии. Когда я начал практиковать капоэйру Анголу, она была продуманной, осмысленной, как ушедшая в прошлое игра старых мастеров. Сегодня она много и активно практикуется, но фундаментальные основы остаются неузнанными. По моему мнению, это гибельно для будущего капоэйры Анголы. Когда я говорю «основы капоэйры Анголы», я подразумеваю музыку, ритмы беримбау, chamadas, уважение к коллегам, игру c человеком, а не против него... Сейчас все более и более сложно защищать, отстаивать идеалы традиционной капоэйры анголы теперь, когда большинство капоэйристов всех направлений претендуют на «практикование»капоэйры анголы ? - Конечно, потому что обучение традиционной КА вынуждает продолжать работу с «самокоррекцией»и контролем, чтобы не впасть в противоречие, чтобы не говорить и не делать вещей иных, выходящих за рамки школы (а это как раз и наблюдается в наши дни). Если я призываю поддерживать традиционную КА, я очень хорошо знаю, что это не та капоэйра, которая практиковалась 100 лет назад. Но чтобы отстаивать эту школу, существуют фундаментальные вещи, о которых недопустимо забывать. Каким принципам и основам КА грозит опасность (как вы чувствуете) быть утерянными со временем? - Игра, потому что играют все более и более «против» партнера вместо того, чтобы играть с ним. Положение тела, манера держать себя, знание, уважение к партнеру. Желание учиться должно стоять выше желания тренироваться. Вы преподаете настоящую капоэйру. Видите ли вы вещи, благоприятные для ее развития, которые имели место после эпохи Mestre Pastinha ? - Что интересно сегодня по сравнению с эпохой Mestre Pastinha, так это видеть, что известные мастера достигают в жизни его высот и идут еще выше. Есть также очень много школ и людей, развивающихся в рамках этих школ. Это становится более приемлемым и... не более продуманным, чем практика проходимцев. Несколько инициативных направлений рождаются сейчас в Бразилии для продвижения КА, а также для того, чтобы бороться против искажения, разрушения основ капоэйры в академической системе. Чувствуете ли вы себя включенным в какой-то степени в эти процессы? - Я всегда высказывался против тех фактов, когда учитель физического воспитания начинает давать уроки капоэйры в Бразилии, или когда он спрашивает у местре о возможности добиться диплома профессора физ. воспитания. Это две вещи, несовместимые друг с другом. Всякий раз, когда я общаюсь с современными школами, на семинарах или в других сферах, я высказываюсь против таких действий. Профессоры и местре стараются развивать капоэйру в Европе, Северной Америке, Австралии. Но другие, более бедные регионы мира, не вносят такой же вклад в ее развитие. Что с этим делать? - Капоэйра зародилась в нищете, в quilombos и фавелах, и нужно продолжать быть тренированным, «подготовленным» в этих районах. Но местре капоэйры вправе также жить лучшей жизнью. Иначе они повторят опыт Mestre Pastinha и других, умерших в бедности. Как пришло решение присвоить Colette статус контраместре? - Это за её работу, её сопричастность капоэйре, её развитие и её знания. Потому что, по моему мнению, чтобы быть контраместре или местре, недостаточно быть просто хорошим в игре. Нужно уметь передать свои знания, иметь хорошее отношение к другим и, конечно же, почитать своего местре и продолжать его путь. И я дал Colette статус контраместре потому, что она обладает всеми этими качествами. Как отнеслись капоэйристы к присвоению ей статуса контраместре, ведь Colette - белая женщина, НЕ бразильянка? - В действительности нет, потому что мир КА признает тех, кто его защищает и развивает. Это не вопрос цвета кожи или половой принадлежности. Если и были негативные отзывы, они пролетели мимо меня. Есть ли у вас какие-либо замыслы относительно развития группы в мире? - В настоящее время одна из ячеек группы существует за пределами Бразилии, в Канаде. В Италии также зарождается направление. Между тем, моя личная цель состоит в том, чтобы не дать Grupo de Capoeira Semente do Jogo de Angola рассыпаться по всему миру, потому что большое количество новообразований означает недостаток времени на связывание одной ячейки с другой. Это похоже на то, что я говорил прежде: утверждать что-либо и делать все наоборот. Каково ваше определение понятия «mandigа»? - Название «mandigа» происходит от африканской народности, носящей такое название. Люди, придумавшие его, учились быть хитрыми, учились любить смех и шутки. В капоэйре mandigа или mandingueiro были теми, кто хорош в притворстве, кто обладает жизнерадостностью и разнообразием в игре. Название может также иметь отношение к candomblé. А candomblé - уже другая «форма»религии, которую скорее можно определить как магию. Откажетесь ли вы передать "секрет" капоэйры? Вероятно, это представляет опасность. - Для меня капоэйра - это не секрет. Все это вопрос знания. А знание не может быть передано человеком, не обладающим равновесием на ментальном и физическом уровне. Тем не менее, люди, практикующие капоэйру и не обладающие таким балансом, считают себя способными передать свое умение другим, в то время как некоторые движения не отточены, не доведены до определенного уровня. Каким вы хотели бы видеть отношение людей к Капоэйре? - Хотелось бы, чтобы сознательно подходили к вопросу о своем месте в Капоэйре, о развитии в ней. Чтобы отдавали время обучению в первую очередь, и лишь во вторую - тренировкам. Чтобы никогда не забывали об уважении к другим. Чтобы больше искали «искали пути самовыражения». Это сказано прежде всего для тех, кто способен к самоанализу и исправлению ошибок. материал взят с сайта capoeira-france.com перевод сделала Boneca, я лишь оформил.