"Капоэйра женского рода" (неопубликованная статья для журнала "Алхимия")


Новости и отчеты     Capoeira

"Капоэйра женского рода" (неопубликованная статья для журнала "Алхимия")

Vai cantar
Olala
Da mulher
Olele

Naquele tempo de nascido da capoeira
As mulheres nao jogavam, nao puderam vadiar…
A capoeira sempre teve muita forca;
Mas quando mulheres chegava ela ganhou sua beleza
Minha namorada aprende a capoeira,
Canta como passarinho e toca no berimbau
Ela joga com elegancia da pantera,
Ela eh bamba no samba e tambem faz salto mortal

Давайте споем
Олала
Про женщин
Олеле

Во времена, когда рождалась капойэра, Женщины не выходили играть… Капоэйра всегда олицетворяла собой силу, Но когда в капойэру пришли женщины, Она обрела свою красоту Моя любимая изучает капоэйру, Поет как птичка и играет на беримбау, Играет в Роде с грацией пантеры, Зажигает в самбе и даже прыгает сальто.
____________________________________________ «Самое красивое, что я видел в своей жизни - это женщины, играющие капоэйру» - Mestre Museu Когда капоэйра зовет, она обращается к самому твоему сердцу. Могла ли женщина, которой природой дано чувствовать мир острее, не услышать этот зов? Могла ли пройти мимо той красоты и гармонии, что есть в капоэйре, когда она сама и есть красота и гармония? Она не была бы женщиной… Она пришла и принесла с собой пряный аромат акаражэ, колокольчики смеха, звонкий голос, вторящий низким мужским басам, звериную гибкость тела, солнце в длинных волосах, женскую мудрость, магию обрядов кандомбле, где боги общаются с людьми, истинную красоту и щедрость любви. Roda da Capoeira соединила женское и мужское и стала богаче – она обрела баланс двух начал, которые никуда друг без друга. Неизвестно, как звали самую первую женщину, которая осмелилась войти в суровую Roda do Homems – мужскую Роду. Этот круг всегда считался территорией мужчин, где женщине не могло быть места даже среди тех, кто просто хлопает в ладоши, не выходя играть. В некоторых районах женщинам не разрешалось даже приближаться к практикующим, и им приходилось обходить стороной Роды, где велся диалог на языке тел, где неожиданные удары сбивали с ног, где пел беримбау и каждая пара игроков рассказывала свою историю. Но если капоэйра зовет – трудно отказать. Nega Didi, Maria 12 Homems, Satanás, Maria para o bonde, Calça rala - несколько первых знаменитых женщин-капоэйристок, имена которых сохранились в истории. В 40-50е года их произносили с уважением в любой Роде. В середине 60-х годов Mestre Bimba уже готовил к международному фестивалю группу из шести женщин, в очередной раз меняя представление бразильцев о том, что такое капоэйра. Уже и Mestre Pastinha произнес свою знаменитую ныне фразу: «Капоэйра — это искусство для мужчин, детей и женщин, - для всех кто может и хочет учиться». Но по-прежнему на женщин, которые девичьим посиделкам предпочитали опасную схватку в Роде, смотрели неодобрительно. Mestra Cigana (первая женщина-капоэйристка, получившая звание Mestra): Я не помню, как именно капоэйра появилась в моей жизни, но я помню, что всегда ее любила, хотя моя семья никогда этого не понимала. Вообразите тридцать два года назад женщину, которая хотела заниматься капоэйрой! В то время это считалось занятием бандитов и бродяг. Я вышла замуж, чтобы освободится от своей семьи, обманывала мужа и ходила на Роды. Мы жили в Белеме (Belém) и я начала заниматься у Mestre Bezerra. В 1975, в Сан-Пауло, я встретила Mestre Canjiquinha и нашла тем самым все, что искала до этого! Капоэйра тогда была именно такой, как я хотела: агрессивной, дикой, грубой, с философией «побеждает сильнейший». Новое время узнало новые имена - Mestra Jararaca (первая женщина, получившая титул Mestra в Capoeira Angola), Mestra Janja, Mestra Renata, Mestra Paulinha, Mestra Siomara, Mestra Vanda, Mestra Suelly… Гибкие женские фигурки замелькали в Родах по всему миру, беримбау запел в нежных и чутких женских руках, а мужчины стали учиться капоэйре у женщин, не считая это зазорным для себя. Mestre Cobrinha Verde: « Использовать бритву в руках и ногах меня научила женщина - Mestra Tonha. Она до сих пор жива и прогуливается где-то со своим мачете в руке». Сегодня женщины наравне с мужчинами изучают капоэйру и обучают ей других. Но наравне ли они на самом деле? Уже 17 лет Тереза Кандеяс практикует искусство капоэйры в Associacio de Capoeira Mestre Bimba. Уже 17 лет, играя в Роде, касается бразильской земли, касается ее силы, касается истоков одного из самых красивых и причудливых боевых искусств. Несколько слов от нее – о присутствии Женщины в капоэйре и самой капоэйре, которая - вот забавное совпадение – тоже женского рода. О том, как дается имя По сохранившейся древней традиции, в капоэйре каждый практикующий имеет особое имя (apelido). Сегодня оно уже не тайное, как в былые времена, поэтому Тереза Кандеяс охотно рассказала, за что в среде капоэйристов ее зовут Tekka foguete («Текка ракета»). «В действительности, Тека – мое сценическое имя, является производным моего настоящего имени Тереза Кандеяс. Раньше оно писалось с одной «к» - «Тека», но позже, когда я стала творить, нумерологи посоветовали добавить еще одну букву в мой псевдоним: это должно было принести мне больше удачи в жизни. (Дело в том, что Текка держит свою галерею на неоднократно воспетом в песнях капоэйры рынке традиционных товаров - Mercado Modelo, в Сальвадоре, близ Пелоуриньо. Ее дело – это создание ожерелий и других украшений – ремесло, возведенное в ранг искусства. Поэтому неудивительно, что она придает серьезное значение своему истинно творческому псевдониму – прим. авт.). Так появилась «Текка». Мое капоэйристкое имя Tekka foguete (Текка Фогэти) родилось после многих попыток дать мне подходящее имя вроде «неукротимая фурия», «ураган», «поп-корн». Все эти прозвища описывали мой неутомимый и сильный стиль игры. «Неукротимая фурия» было первым именем, но слишком длинным, чтоб людям было комфортно меня так называть. Потом было имя «ураган», но мне оно не очень нравилось, как-то «не приклеилось», да и потом в группе уже был человек с таким именем. В то время я тренировалась, и у меня были друзья, которые надо мной издевались: если мы встречались где-нибудь, они всегда кричали: «Эй! Тека фогэти (ракета) Бимбы, Салвэ! (приветствие)». Вскоре так меня начали называть и в Академии, имя было принято Мастером и в итоге так и осталось. Оно мне очень нравится, а означает оно в первую очередь предчувствие чего-то светлого. Когда вы видите салют, пиротехнические ракеты, возникают ассоциации с радостью, чем-то хорошим, светлым, каким-то весельем, счастьем, удивлением, сюрпризом, прибытием кого-то, взрывом. Так оно и есть, именно так и немного больше!» Об участии (участи) женщин в капоэйре «Женщина постепенно завоевала себе место в капоэйре, и нам, мужчинам, пришлось потесниться» - Mestre Dende. Но, тем не менее, на записях капоэйры камера часто «отворачивается» от Роды, когда в нее выходят играть женщины, и начинает снимать других капоэйристов. Тем не менее, на семинарах часто устраиваются Rodas da Mulheres, куда выходят играть только женщины и, значит, капоэйра тем самым делится на «женскую» и «мужскую». И еще не так далеко в прошлое ушли времена, когда женщина выходила играть, и cantador (главный «солист», который ведет Роду) запевал песню, оскорбляющую и высмеивающую ее. За 17 лет занятий капоэйрой Текка не могла не столкнуться с подобным. «В то время, когда я пришла в капоэйру, она была такой же жесткой, как и сейчас, но уже тогда женщин в ней было достаточно. Было много больших событий и на них – чисто мужских Rodas. Сегодня женщины все больше участвуют в капоэйре, так как им дается все больше возможностей и свобод. Но мало кто из женщин, которых я знала тогда, остались в капоэйре до сих пор. Когда я прихожу на большие Rodas, я больше не встречаю своих боевых подруг. Кроме того, многие капоэйристы-ветераны, когда видят меня, удивляются и очень радуются. Они называют меня «символом сопротивления нашей Ассоциации». Я часто была свидетелем несправедливости по отношению к женщине в капоэйре. Кроме дискриминации и стереотипического мышления некоторых моих коллег, мне пришлось столкнуться и с ревностью, и с завистью, и с ложью, и со сплетнями в мою сторону. Именно в тот момент созрело мое намерение продолжать свой путь в капоэйре и ни за что не сдаваться». О том, что непросто «Женщина должна быть бойцом» - Mestre Museu Возможно, природа не ожидала, что девушки захотят двигаться с невероятной скоростью, при этом наносить опасные удары, способные навредить априори более сильному мужчине; уходить от молниеносных атак соперника; прыгать сложную и эффектную акробатику, да еще и оставаться при этом женственной и грациозной. Да и вообще виды на женщин, вероятно, были совсем другими, поэтому будущих капоэйристок наделили особым телосложением, центром тяжести, более выраженным инстинктом самосохранения, менее агрессивным характером и куда более тихим голосом, чем громогласных мужчин. Соответственно, развиваться в капоэйре в некоторых аспектах женщине непросто. И все же они осваивают акробатику, берут беримбау и солируют в Роде. Текка со своим многолетним стажем – наш прекрасный пример. «Сложности, которые могут встретиться женщине в капоэйре, зависят от многих факторов: от опыта занятия спортом или степени физической активности, от принятия семьей или возлюбленным этой практики (далеко не все понимают этой любви и полной отдачи капоэйре сил и времени). Особые трудности связаны с моментом адаптации и процессом получения новых навыков, особенно это касается замужних женщин, которые приходят в капоэйру. Многое зависит и от усилия, упорства и готовности женщины участвовать в бою, в котором можно физически повредиться, получить травму – ушиб, растяжение, перелом и др. Мы, женщины, знаем, что уже завоевали определенное пространство с течением времени, но в капоэйре, как и в любой практике все одинаково: надо тренироваться и полностью вкладывать себя. Если женщина чувствует, что не сможет полноценно посещать достаточно требовательные, а иногда тяжелые тренировки, то лучше даже не пытаться практиковать капоэйру. В процессе занятий не может возникать разговоров вроде: «Ой, у меня пальчик бо-бо». Такого не может быть - так меня научили в Ассоциации». О том, что женщине делать в капоэйре «Я бы не хотел видеть сад, в котором растет один терновник. Прекрасно иметь и розы в этом саду» - Mestre Nô Может быть, все не так? Может быть, Rodas do Mulheres устроены как раз для того, чтобы порадовать мужчин чувственной игрой красивых и опасных женщин? Пусть природа не дала им скорости и реакции, зато щедро поделилась пластикой, координацией, гибкостью, хитростью и врожденной малисией, острым чувствованием главной бразильской заповеди Joga Bonito – играй красиво. Чем больше женщин стоят в кругу, тем выше сальто мужчин и тем более причудливы и замысловаты их флореи – украшения игры. Если женщина выходит играть, в поединке становится чуть больше самой игры, чем непосредственно боя, чуть ярче становится разговор, в нем появляется флирт, зарождаются чувства, выясняются отношения, завоевывается свобода. Ну и разве без женщин загоралась бы страстная, пьянящая, полная смой жизни Samba de Roda? Текка лишь многозначительно улыбается… «О, да! Женщина пришла в капоэйру, чтобы украсить Роду. Добавила больше чувства и радости мужчинам, этим machos, да и всей группе в целом». О том, как начать свой путь Если уж капоэйра для всех, то и общие правила для всех едины. Если мужчины отжимаются пятьдесят раз, то столько же отжимаются и женщины. Точно так же все учатся играть на инструментах, пробуют петь в хоре и соло, занимаются макулеле, изучают историю и этикет капоэйры. Женщина, поднявшаяся на высокий уровень в искусстве, вызывает уважение среди капоэйристов и воспринимается как серьезный и достойный противник в Роде. Несколько советов, которые когда-то помогли самой Текке освоиться в капоэйре. «Существование в капоэйре в общем, похоже на существование в человеческом обществе. Перво-наперво, необходимо постараться завоевать свое собственное пространство. Кроме того, нужно уважать Мастера, профессоров, старших коллег. Обязательно следовать дисциплине, вести себя достойно, участвовать в общественной жизни группы и процессах, от которых зависит жизнедеятельность группы. Важно, чуть ли не превыше многого, быть достойной имени и эмблемы, которые носишь, не использовать капоэйру только для того, чтобы получить определенный статус или для заигрывания, банальной демонстрации тела и т.д. Капоэйра – это обучение, никогда не говорите, что вы знаете все: мы всегда находимся в постоянном поиске мудрости и знаний, получаемых через проживание в капоэйре. Мой совет всем занимающимся – развивать свое внимание и наблюдательность, не терять нежности и любви, понимания, вести себя достойно и главное - искать себя не в том, что является простой данью моде, а в том, что отзывается в сердце. Я горжусь тем, что у меня есть возможность зарабатывать на жизнь тем, что мне нравиться делать - афро-бразильскими ремеслами. Горжусь и тем, что являюсь частью замечательной группы и практикую лучший вид боевого искусства в мире». О том, зачем женщине капоэйра «Капоэйра мне подарила новую жизнь, которую мне надо еще воспитать и сделать достойной...» - Oceanica, aluna do Grupo Mundo Capoeira Капоэйра богата вопросами и ответами. И на вопрос: «Зачем она тебе?» ответов без числа, как комбинаций в игре. Люди выходят в Роду, чтобы поделиться радостью. Или чтобы выплеснуть боль. Или чтобы услышать Бога. Или чтобы испытать себя. Или… начните заниматься капоэйрой - и продолжите сами. Но капоэйра изменит вас, как прикосновение солнца меняет весь мир. И как солнце не разбирает, что за мир перед ним, так и капоэйре не важно – мужчина или женщина откликается на ее зов, когда она зовет. «Я использую капоэйру в жизни с любовью, дисциплиной, стараюсь контролировать свои эмоции и находиться в равновесии и гармонии с собой, следуя наставлениям моего Мастера. Существует четыре ценности, которые практикующий не должен забывать никогда: любовь к практике; уважение к ней; следование ей; скромность. Я следую этим простым принципам, чтобы поддерживать суверенитет капоэйры. Кроме того, следование им помогает мне поддерживать себя сильной телом и духом, встречать мужественно некоторые ситуации, не зевать, быть активной и удачливой, всегда иметь готовый ответ, не поддаваться на провокации, уметь постоять за себя в драке. В конце концов “Quem não pode com mandinga não carrega patuá!” - «Кому маджинга не понятна, тот и не носит патуа».