Лекция о Mestre Bimba и capoeira regional.


Raízes da capoeira     Bimba, Regional

Лекция о Mestre Bimba и capoeira regional.

Это мои заметки с лекции, данной Местре Итапоан в Бразильском Сообществе Капоэйры-Ангола (Brazilian Capoeira Angola Association) в Сальвадоре, 25го октября, 2006 г.

Местре Итапоан начал с того, что сказал, что никто не распространял слухи и лживые сплетни о Бимбе и Паштинье, пока они были живы, так как они были в состоянии постоять за себя; все обсуждения и споры начались после их смерти.

«Если сравнить стили, то ангола и режионал похожи на футбольные команды – у каждой есть личные предпочтения, и мнение, что люди, играющие в другой группе абсолютно неправы. Это нормально и можно понять. Или, даже лучше, ангола и режионал как шахматы и шашки: поле игры одно (рода), но фигуры, правила и цели разные. Невозможно в шашки играть с шахматами. Нет, шахматист может играть в шашки, но он должен уважать правила этой игры.

Так и человек, занимающийся режионалом, может выйти в ангольскую роду и играть в силу своих возможностей, но он должен уважать правила, от ритмов до шамад. То же самое касается и анголейро. Относительно же кантемпораньи, то это ни Ангола, ни Режионал, посколку если вы возьмете движения и ритмы одного стиля и движения и ритмы другого, что у вас получится? Кантемпоранья – это сочетание обоих стилей; как молочный коктейль, смешанный, он становится другим, но не перестает быть бананом и молоком. Режионал это сочетание старой капоэйры, батуки (древнего танца и боевого искусства, сейчас преимущественно забытого, от которого режионал заимствовала, главным образом, банды и вингачивы) и творчества Бимбы. Академия местре Бимбы была первой академией капоэйры в мире и пятой спортивной академией в Бразилии. Пометка на полях: некоторые люди называют режионал жестоким, но это уже не та капоэйра, которая была запрещена Уголовным Кодексом Бразилии, грубая и безжалостная, времен Рио до 1900 года. Академия Бимбы следовала стандартным способам обучения: существовал вступительный экзамен (сначала заключавшийся в том, что бы выдержать захват головы несколько минут, и потом замененный простыми движениями, разработанными что бы проверить физические способности человека учиться капоэйре), батизадо (которое можно считать посвящением), выпускной экзамен, публичная выпускная церемония (о которой студент должен был сообщить в газеты) и послевыпускной специализированный курс (тайные тренировки Бимбы, которые привлекали внимание военных). Градационная система использовала шелковые платки (дань уважения капоэйристам прошлого, которые, как считается, повязывали такие платки вокруг шеи, так как прямые бритвы не резали шелк) и состояла из 4х уровней: синий платок для студентов, которые прошли начальный курс, красный для тех, кто закончил специальный курс, желтый для тех, кто много достиг и считался капоэйристом высокого уровня, и белый (местре) для тех, кто посвятил много лет своей жизни тренировкам и обучению capoeira regional. Бимба за свою жизнь вручил белый платок только 4м своим ученикам: один Анжело Августо Деканиу Филью (Angelo Augusto Decânio Filho), один Жаиру Моура (Jair Moura), и два людям, которые умерли. Местре Итапоан пошутил, что Бимба так и не вручил ему этот платок, просто потому что не успел – он скончался в 1974 году. Движения capoeira regional можно разделить на 4 категории: 1. Базовые (ау, негачива, кокоринья, роле и т.д.) – «эшкивы» в режионале Бимбы не было, в отличие от кантемпораньи; согласно Итапоа недостаток был в том, что на этом уровне нет контратак. 2. Травмирующие удары (толчки, пинки). 3. Удары, выводящие из равновесия (выбивания, подсечки, банды) 4. Бросковые движения, без захватов, они были разработаны, что бы освободиться от схватившего тебя оппонента! В своей академии Бимба учил своих студентов обороняться от ударов других боевых искусств; не смотря на это, некоторые плохо осведомленные люди, увидев это разворачивались и говорили, что Бимба смешал капоэйру с другими боевыми искусствами, чего не следовало делать. Батерия Местре Бимбы состояла из одного беримбау и двух пандейру. Почему? Ну, прежде всего, потому, что Бимба так сказал. Он создал режионал, так что и правила придумывал он. Атабаке не было, потому что он использовался в кандомбе, с которым Бимба тесно связан. Поэтому он и решил не включать это инструмент в роду. «Я делал капоэйру не для себя, я делал её для мира» – Местре Бимба «Когда я умру, местре будут на каждом углу» – Местре Бимба. Итапоан отмечал, что тут он ошибся, теперь на каждом углу двадцать местре а не один! «Плод созревает со временем» - Местре Бимба. Несколько слов от местре Кафуне (Cafuné): многие люди говорят, что Бимба умер в нищете, но это не совсем так. Ко времени своей смерти он поддерживал три семьи (то есть три жены с их общими детьми) в трех отдельных домах, хозяином которых и являлся. Он так же постоянно ловил такси, что было намного дороже автобусов. Источник: www.capoeira-connection.com