В кругу самбы


Статьи     самба, 4capoeirathoughts, перевод

В кругу самбы

От переводчика:
С некоторых пор мне стала интересна самба. Самба в разных её проявлениях, будь то рода самбы, карнавальная или просто песенки, которые так умело складывают в барах герои романов Жоржи Амаду. После его книг самба для меня окружена легкой мистикой и мне захотелось узнать, как она появилась, и как случилось так, что это слово вмещает в себя куда больше культурных проявлений и понятий, чем должен вмещать только один термин.

Так случилось, что в моих незаконченных переводах висела статья с ресурса 4capoeirathoughts.com и я решила, что это хорошая возможность закончить начатое. Эта статья - отчасти призыв к помощи, сохранению традиций и души самбы, но я не стала ничего вырезать, т.к. оставив только информационную составляющу я лишила бы эту заметку некоторой смысловой нагрузки и легкого налета эмоциональности. Но я позволила себе добавить в неё несколько пояснительных вставок из Википедии. Итак. В Кругу Самбы Несмотря на легко запоминающийся ритм, который сам собой оседает в памяти в процессе репетиций, Рода Самбы оказалась мощным дополнительным инструментом в проекте "Learning from Brazilian Culture"*. Большинство участвующих в проекте детей и подростков приходят к нам из довольно суровой среды. Многие из них подвергаются разного вида насилию, что серьезно ограничивает их развитие как Человека. Наиболее распространенные физические и психологические травмы относятся к половой сфере. Рода самбы дает им игровую и безопасную окружающую среду (ритуал) для изучения своей сексуальности, помогая, таким образом, их психологической и социальной реабилитации. Этот ритм также поддержал участников проекта, показав им линию связи с иной культурой сопротивления... с другим способом сопротивления. Это лишь некоторые из причин, по которым этот ритм пришел и остался в наших "школах". В этой статье изложена вводная информация об исторических корнях самбы, а также этимологические исследования и несколько видео-источников**. Самое раннее историческое упоминание о самбе было найдено в газетной критической заметке “samba d’almocreve”***. Эта статья посвящена не ритму а народному танцу, сам термин "самба" охватывает широкий спектр культурных проявлений и ритмов в разные периоды времени и в различных регионах Бразилии. В большинстве своем, все проявления народной культуры, связанные с игрой на барабанах и танцами будут обобщены колонизаторами и названы "самбой". Поэтому сложно дать четкое каноническое определение тому, что мы сегодня называем данным словом; наверное, музыкальный жанр, а рода самбы - лишь часть его. Тем не менее, принято считать, что культурными предком Самбы являются Lundu - (также пишется landu или landum) стиль афро-бразильской музыки и танца, произошедший от африканских банту и португальского народа. По всей видимости, ритм привезли в Бразилию именно рабы племени Банту. Согласно Содрэ**** (1998), Lundu "наглядно демонстрирует, как с помощью креолизации Черная Культура была "подстроена" под глобальную культуру (белую, европейскую), не теряя при этом собственной "скульптурной" особенности: в данном случае, ритмическое изменение длительности нот синкопы (the syncope’s rhythmic alteration - кто переведет эту фразу правильно, тому плюсик в карму)". Происхождение этого термина, как и большинство форм культурного самовыражения Бразилии носит противоречивый характер и свидетельствует о межкультурном и разнородном происхождении. Существуют разные теории о происхождении самого слова "Самба". Так, например, есть арабское слово "Замбра" и африканское (вероятно, из Анголы или Конго) "Семба". И оба они кажутся вполне правдоподобными "предками". Семба - вид традиционной музыки южной Африки, страны Анголы. Слово произошло от созвучного Masemba, которое означает "касаться животами", это движение характеризует танец Семба. В списке возможных корней термина Местре Клаудиу Данадинью(1) обращает внимание на синкретизм с культурой американских индейцев. Он упоминает инаугурационную речь министра культуры Жилберту Жила, в которой тот говорит, что аборигены приветствовали Португальцев Самбой. Местре Данадинью потом поясняет, что на местном языке слово "самба" означает "круг для танцев" и что американские индейцы встречали танцами почти все праздники и события в своих племенах. "Позже", говорит он, "с появлением африканских рабов появилась и Семба, оставляя свой след в бразильской культуре танца. И с тех пор Самба стала невозможна без пандейру, появившемуся в роде благодаря португальцам". Как правило, в этом ритме внимание большинства людей привлекает синкопа. Самая сильная черта самбы - это "рваный" бит, который толкает слушателей танцевать, заполняя пробелы в ритме движениями тела. Таким образом, "ритм танца добавляет "стоп-кадры" ко времени ... получается так, что музыкальная форма может быть подстроена под конкретные танцевальные движения, а также танец может рассматриваться как визуальная составляющая музыки" (Содрэ ; 1998). Согласно Содрэ (1998) синкопа также характеризует путь сопротивления Черной культуры, сопротивления подстраиванию под Европейскую. Его толкование самбы является уникальным и с помощью культурных закономерностей Афро-Бразильских верований приближает нас к тайне ритма. Содрэ связывает синкопу с Эшу - одним из основных божеств кандомбле, который не связан напрямую с ней (синкопа)(2).Для полной ясности, вот аналогия (и то, только в некоторой степени): Эшу вселяется в тело тело медиума, который соединен с ним, точно так же, как синкопа завладевает телами тех, кто слушает ритм самбы. Содрэ представляет еще одно интересное и парадоксальные объяснение, связывающее самбу и кандомбле.Кратковременные провалы в сознании во время ритуала/ взаимодействия/представления провоцируются ритмическим (и/или духовным) трансом, противопоставлены постоянной сознательности и воплотили в себе культурное сопротивление угнетению. Капоэйра и основы философских принципов связаны с этой формой культурного самовыражения, созданного угнетенным народом Бразилии. Поэтому я надеюсь, что этот экскурс в исторические и культурные аспекты роды самбы привлечет внимание моих коллег к текущему разрушению ценностей, которое мы переносим как в капоэйру, так и в самбу. Рожденные от смешения культурных процессов, направленных против эксплуатации и искажению культуры, и подарившие бесправным радость и путь самовыражения, эти проявления теперь рискуют служить только индустрии культуры и развлечений. * - Более подробную информацию об этом проекте можно поискать на сайте 4capoeirathoughts.com ** - эти видеоклипы были собраны в интернете Geraldo 'Maguinho, одним из моих студентов, который занимается исследованием роды самбы. *** - Букв. перевод - "самба погонщиков мулов" - взято из Португальской Википедии - http://pt.wikipedia.org/wiki/Samba **** - Содрэ, Мунис.Самба. Хозяин тела.Издание Mauad. RJ. (1) - Кейрос, Клаудиу (Mestre Danadinho). Капоэйра: Основы Роды, разум и система мышления. Неопубликованная рукопись. (2) - Пиу, Леопольдо Гильерме.Самба и религия.Взято из - http://www.baixadafacil.com.br/zonacultural/conteudo/resenha_munizsodre.htm Перевела mOrigammi Источник 4capoeirathoughts.com Ошибки исправляем.