Шамада в роде и жизни.

Шамада в роде и жизни.

Шамада в капоэйра Ангола, это кульминация игры, вызов. Вызов в самом широком смысле этого слова. Шамада состоит из трёх частей, вызов, испытание и разрешение. Шамадам характерно некое положение тела, стойка или движение которое даёт понять компаньону о намерениях соперника. Когда вызов брошен, чрезвычайную важность играет то как к нему подойти. В этот момент может произойти внезапная атака, по этому подходить открытым, очень рискованно и небезопасно.

В нашей жизни мы сталкиваемся с разного рода проблемами, трудностями и беспокойством. Все они символизируют шамады жизни, те вызовы с котороми мы встречаемся каждый день. От больших до маленьких. Как капоэйра может нам помочь в решении этих вызовов? Поразмышляем об этом.

Когда происходит сложная ситуация в жизни она ставит нас в определённые условия. В роде, анголеру не может не принять вызов, условием служит положение тела шамадейру. Встречая проблему мы можем поспешить с резрешением, результатом может стать получение ещё больших проблем. Если подойти к опытному игроку открытым, можно ещё долго удивляться тому как оказался на попе. Для начала нужно обратить внимание на тот как стоит человек, где он готов для удара, а где открыт и только оценив ситуацию можно подойти к человеку, аккуратно и закрыто. При шамаде есть повод подойти пе ду беримбау или докоснуться до атабаке что бы получить силу и благословение принять этот вызов. И правда, в нашей жизни когда происходит что-то действительно ужасное, мы зачастую прибегаем к помощи в духовной сфере. Решая ситуацию надо быть защищенным и осведомленным, тогда нас несмогут застать врасплох. Подходя к принятию вызова, надо следовать снизу вверх, поднимаясь защищенным, от корней до макушки проблемы. И даже приняв вызов, есть шанс получить кабесаду или мартелу, по этому приняв, надо заблокировать и учесть все от головы до ног. Все это учит нас быть бдительными, даже подойдя к проблеме защищенным нельзя расслабляться, ведь это только подготовка, а битва ещё впереди.

Во второй части шамады начинается проверка, испытание, где шамадейро предлагает следовать за ним. Он затягивает и запутывает человека, отвлекает его для внезапного трюка. В такие моменты проявляется сущность капоэйриста. Как и в конфликтной ситуации. Разрешая проблемы нам выпадает много палок в колёса, второстепенных ситуаций которые могут увлекать. Не ведитесь, это провокация. Нельзя терять нить, суть действий. Это учит нас хладнокровию, трезвому взгляду на ситуацию, оценке и максимально возможной объективности отношения.

В третьей части шамады, вам предстоит разрешить ситуацию, оппонент предлагает решение, обычно выбрав самое неудобное место. Это последний шанс, рывок, когда ещё можно подловить. Для этого жогадор ставит человека в неудобное положение, чтобы выходя он был максимально открыт или уязвим. Все это говорит об осторожности и учит доводить дела до конца, если и идти на компромиссы то на своих условиях и без ущерба. Внимательность и осознанное восприятие играют ключевую роль в шамадах. Чем глубже и точнее глубина прогноза последствий своих действий тем больше вероятности на благополучное разрешение.

На этом пока все, а вследующий раз поделюсь своими мыслями о таких моментах как перенять шамаду, выкупа в игре, волта ду мунду и чизоррах. Ваш Кау)


Капоэйра, о чем это?

/uploads/image/2013/06/14/45aefcf807_original.jpg Johann Moritz Rugendas (1802 - 1858)

Капоэйра, это игра. Игра в которой много аспектов, и ни один из них не стоит выше и не значимей остальных. Если вычленить движения и пытаться применять их как боевое искусство, лучше идти в самбу. Если вычленить танец, и практиковать как танец, едва ли он будет столь же преисполнен смыслом и энергией вне остальных аспектов. То же и с музыкой, философией, на которой хочется отдельное внимание заострить. Решающим моментом для ученика, на мой взгляд, является умение переводить количество в качество. Понимание основных принципов, переводить в опытное знание. Движения с одной единственной трактовкой врезать по человеку, это не капоэйра.

Если поискать рабудиарая в словах или раштейру в поступках, можно начать по другому видеть и понимать. Все это капоэйра, которая учит наше тело чувствовать, а разум воспринимать. Искусство, которое не сводится к пониманию эффективного накаутирования противника. Но позволяет понять, как в полночь, на Курском два грабителя которые тебя обувают, угостили пивом и оплатили машину до дома.

Можно продолжать долго, но месседж думаю понятен, а в заключении приведу не точную цитату местре Валмира с прошедшего семинара: "..капоэйра много может тебе дать, но вопрос который стоит иногда задавать, что ты можешь дать капоэйре?.."

Спать, boa noite)


должно быть последний пост

На capoeira.in тусит почти 600 человек, активных 20-50. Вот честь по чести обижает когда кто-то берет и просто ставит "-" без объяснения причин, без комментариев, в тихую) Критика же должна быть конструктивной. Но это вопрос воспитания наверно. Когда пришел сюда, думал что найду здесь друзей, товарищей, единомышленников, не нашел. Спасибо всем тем кто понял или постарался понять.


Roda aberta com FICA Moscou

Поигрались)))


мем

"Om-nom-nom твою шамаду"

aluno Aren


bananeira camara!

6 месяцев, начинаем отрабатывать bananeira


Праздничная рода 18 февраля

Приглашаем пожогать в честь дня рождения нашего сына)
Приходите 18 февраля м.Каховская/Севастопольская, Симферопольский б-р. д.23А. Начало в 14-00!
Ждем всех, кто хочет поздравить!

capoeira.in/event/134


Статья

О капоэйре Ангола в Черноголовке.
www.ter-ritoria.ru


menino

Родился angoleiro, ставь +1 )


Заметка №3

В кругу я чувствую себя другим, на столько отличным является то состояние, что аналогов вне круга пожалуй нет. Это способ поговорить, узнать и научится тому, к чему едва ли можно приблизиться вербально. Думаю маджинга, это когда берешь все знания приобретенные в кругу и выносишь их за его пределы.