0
Я не совсем поняла, что ты имеешь в виду… ты про что-то конкретное или в общем и целом?
0
Лучше исключить упражнения на нижнюю часть брюшного пресса (читаем про менструации, чтоб подробнее узнать, что происходит с маткой), противном случае могут усилиться тянущие боли внизу живота и спины, кровотечения и т.д.
0
Низкие поклоны, жить стало легче.
А альбомы больше впечатлили, чем игра (
А альбомы больше впечатлили, чем игра (
+3
А какого переводить было. Мне кажется, я стала умнее
0
Без попкорна и колы (со значительной долей рома) даже представить не получилось…
0
Много мастеров начали заниматься не детстве, а на исходе юности. Многим могут дать прикурить.
0
Один из моих учеников зашел справить нужду в подворотню, после пивной прогулки с другом. А там мой зал и как раз тренировочка шла. Вот и попал.
У меня не так интересно: слово «капоэйра» из «только сильнейшие», потом Яндекс и Чехова 6.
У меня не так интересно: слово «капоэйра» из «только сильнейшие», потом Яндекс и Чехова 6.
0
Но по сюжету-то не знал. Я, к сожалению, языка не знаю, но по интонации поняла, что в начале он поносил капу на чем свет стоит.
+1
А как это так красный резко капе научился в конце?.. 0_о
0
С одной стороны да, а сдругой стороны — кто нас заставляет! Не нравится — не делай
Ясное дело — что никто не заставляет. Об этом речи и нет. Этот пост о том, что надо иметь в виду тем женщинам, которые все-таки вписались в такую жизнь.
В остальном согласна.
+1
Нет. Это строго не рекомендуется.
0
Ну тут всё просто. «Не будь овцой!» =)
+1
Внесу поправку к первому пункту. Вспомни первый пост. Тут речь идет о том, что Эурику пришел на ИХ мероприятие, чтоб поработать свою исследовательскую работу. мастер-класс с местре Эрнесто он устраивал отдельно, не в рамках этого мероприятия, это был независимый ивент, который проходит в другие дни, ни сколько не соприкасаясь с ивентом «Луиза Эдуардо». Вот в чем соль.
Третье… про Мораеса я вообще боюсь говорить, т.к. это человек с большой буквы, своей четкой позицией и идеями.
Просто считать, что вот у этого мастера, путь он из другого стиля, я ничему не могу научиться — глупо. Согласна, капоэйра разделилась на несколько течений, и что? Не лишать же из-за этого её разнообразия? Тут поучился, там поучился, то узнал, это узнал… Это_Должно_Быть_Нормой. Никто не мешает следовать тебе в одном направлении, но надо еще оглядываться по сторонам, что бы понимать, куда идешь, на сколько широка твоя дорога, из чего сделана, и куда всё катится. И даже если оставить на минуту отсутствие межстилевого сотрудничества, то как же на счет отсутствия сотрудничества между группами КА или КР? Они-то что между собой не поделили? Чего бы им просто не заниматься капоэйрой и дружить?
По поводу самоуправства и ограниченности — это всё лишь следствия общей неслаженности и постоянных перемен в капоэйре.
Третье… про Мораеса я вообще боюсь говорить, т.к. это человек с большой буквы, своей четкой позицией и идеями.
Просто считать, что вот у этого мастера, путь он из другого стиля, я ничему не могу научиться — глупо. Согласна, капоэйра разделилась на несколько течений, и что? Не лишать же из-за этого её разнообразия? Тут поучился, там поучился, то узнал, это узнал… Это_Должно_Быть_Нормой. Никто не мешает следовать тебе в одном направлении, но надо еще оглядываться по сторонам, что бы понимать, куда идешь, на сколько широка твоя дорога, из чего сделана, и куда всё катится. И даже если оставить на минуту отсутствие межстилевого сотрудничества, то как же на счет отсутствия сотрудничества между группами КА или КР? Они-то что между собой не поделили? Чего бы им просто не заниматься капоэйрой и дружить?
По поводу самоуправства и ограниченности — это всё лишь следствия общей неслаженности и постоянных перемен в капоэйре.
+1
Compasso
хорошо
хотя я читал этот пост с большим интересом, есть только одно высказывание, на которое я бы хотел отреагировать, на данный момент.
Leite заявил, что т.к. капоэйра должна быть истинным отражением… мы должны сталкиваются с различными идеалами и философиями.
И даже учитывая то, что едва ли я могу противопоставить что-то этому заявлению, т.к. это очевидная истина, я все же хотел бы добавить, что кое-какие нравственные взгляды, показанные в капоэйре, связанные с капоэйрой или сказанные капоэйристами, влияют на то, как вы видите этого человека и как вы видите искусство в целом.Отрицательные стороны капоэйры заставляют вас усомниться в себе, как в капоэйристе, особенно если вы испытываете трудности с поиском собственной философии и морали в капоэйре. То есть я предпочел бы вообще не видеть всей той моральной черноты, или очень темного оттенка серости, нежели видеть это так ясно и четко. Как однажды сказал мне один великий местре: «Esquiva!
Во всем есть негативные и позитивные последствия, и бег от всех проблем не приносит никакого умственного богатства, но но кидаясь в каждую схватку, вы рискуете очень-очень устать. В капоэйре, как и в жизни, я стараюсь принимать свои бои, а борьба с догматическими людьми — это, обычно, не Мой выбор.
axe (жизненная сила, а не инструмент… Я не могу найти на своей клавиатуре это „е“ с ударением...)
4CapoeiraThoughts
Спасибо за ваш вклад! Я согласен с вами, и Leite. Капоэйра — это как метафора для жизни, потому что она действительно охватывает все типы людей и сил, и это также является причиной того, почему она является таким мощным инструментом „оборудующий“ нас для жизни. Но как вы думаете, что случится с нашей практикой, если все решает не бороться с этими догматическими людьми в искусстве?
Mosca
Я вижу всё это достаточно просто:
Я играю капоэйру и передаю учение группе незаурядных людей, делая при этом лучшее, что могу. Мы проводим друг с другом как можно больше времени и вне тренировок и многие из них стали моими друзьями и семьей, и самых важный людей в своей жизни я встретил с помощью капоэйры.
Я часть гораздо более крупной группу, и я считаю своих учителей необычайными людьми с таким же необычайным опытом. Я уважаю их чувства и философию, и я считаю себя из ребенком в капоэйре, хотя и лет-то мне уже 30. Это было смиряющий опыт, и я все еще многому должен научиться. Я не думаю, что мой возраст и опыт дают мне право решать, годится ли какая-либо личность учить или называться учителем, но я могу решить, кого я могу поддерживать, основываясь на моих знаниях об этом человеке, полученных при личном общении, а также учитывая советы моего учителя.
Подобно тому, как существуют правила в жизни, существуют правила в капоэйре, и в группах капоэйры. Я следую словам моего учителя, как если бы следовал совету старшего в своем сообществе. В современном мире и времени этот способ потерян. В душе я знаю, что мой учитель хочет, чтобы я узнал как можно больше и был счастливее, и его советы послужат мне в жизни. Никто не совершенен, и иногда мы делаем больно тем, кого мы любим. Это является частью баланса жизни.
Когда-нибудь, возможно, я располагать достаточным опытом, чтобы вести и давать советы и понять, как всё это отразилось на моей жизни и жизни тех, кто вокруг меня, и быть в состоянии давать мудрые советы тем, кого я люблю, но до тех пор я буду прислушиваться к моим учителям, играть, бороться, летать и дышать этим замечательным подарком, которым я имею возможность наслаждаться.
4CapoeiraThoughts
Mosca,
То, что вы здесь описываете, больше похоже на идеальную ситуацию и окружающую среду. Условия, в которых лишь меньшинство практикующих познают капоэйру. Однако то, что я описываю, и обсуждаю, по моему мнению, это трудности, с которыми сталкивается большинство людей в своей практике. Отсутствие межгруппового и и межстилевого сотрудничества; догматические правила и скрытые мотивы, подкрепляющие „традиции“.
Что же касается твоего комментария, я с тобой. Только прислушиваясь к старшим, опираясь на их советы и существующие требования, и покорно взаимодействуя с нашей практикой, мы сможем в будущем стать источниками для других.
Futa
Я всегда думал, это своеобразная проверка качества, когда местные учителя испытывают приезжих и новых инструкторов в роде и в диалоге. Используя метафору Leite Derramado, для этих учителей, важно не то, есть ли у тебя сертификат, но умеешь ли ты эффективно использовать этот софт и обучать использовать его. То, что CM Эурику рассказывает здесь, звучит скорее как „абсолютный контроль“. То есть, как если бы Луис Эдуардо говорил: „Я мастер капоэйры ангола здесь, так что все вопросы, касающиеся капоэйры Ангола должны проходить и решаться через меня“.
Это может рассматриваться как политика или просто попытка контролировать долю рынка и т.д., но я думаю, это затрагивает более глубокие вопросы. Многое из наиболее радикальных Angoleiros, например, являются верными членами Черного Движения в Бразилии и других странах, и, возможно, чувствуют, что их культура „заимствовалась“ достаточно долго. Из-за этого они хотят вернуть контроль и обратно „де-колонизировать“ капоэйру. Поэтому кажется мне, что не согласие с ними часто будет рассматриваться как личные нападки на их культурную самобытность, а не просто как противопоставление своего мнения ихнему.
Я согласен с Эурику, что те, кто не согласен с догматическими людьми, не должны чувствовать, что не могут бороться с закрытой позицией, которую такие люди могут принять. Зачастую трудность состоит в том, что на столько личный вопрос для многих людей, что когда вы пытаетесь бороться с его догмами, то заканчиваете борьбой с самим человеком. Вместо того чтобы пытаться обезоружить другого, лучше жить в соответствии со своими принципами и общаться с теми людьми, которые так или иначе способны на диалог или имеют схожую с вашей, точку зрения, при этом, открытые для общения. Это сулит большой прогресс. Радикальные аngoleiro, например, могут интерпретировать критику со стороны кого-то за пределами своей традицией просто как еще один пример невежественного культурного империализма, но будут более открытым для 'инсайдера', который разделяет их взгляды. Таким образом, поиск решений с открытыми „инсайдерами“ может быть более продуктивным, чем разговор с человеком, который кричит, махая руками поверх ушей.
Compasso
@ Эурику
Вы спрашивали: „Что делать, если все решат не бороться с этими догматическими людьми?
Хотя это очень логичный вопрос, стоящий перед моим заявлением, однако, он, в тоже время, делает это заявление аргументом для того, чтобы отступиться, как мне кажется. Я имею в виду, что он доводит мою идею до крайности, так как вопрос может рассматриваться как: “Что делать, если *каждый* решит *Никогда* не дать отпор? Никогда не давая отпор, вы рискуете стоять в очень-очень маленьком уголке, в лучшем случае :-)
Я хочу сказать, что мы должны выбрать, с кем вступать в эту борьбу. Некоторые люди не хотят спорить, и в этом случае, вы с таким же успехом можете поговорить со стеной. Самоуверенной, предвзятой стеной. :-)
Это не дает повода не защищать свою точку зрения. Просто надо выбирать вашего оппонента. Есть много нормальных людей, которые не информированы еще, или не стали еще чувствительными к этим изменениям, которые были бы гораздо внимательнее и более продуктивны в качестве объекта внимания, я считаю.
По-сути, привлекать внимание группы „тирана“, было бы более эффективным, нежели стоять около его дома и кричать на него лично. :-)
Вы, конечно, далеко впереди меня, я думаю, что вы делаете большую работу, привлекая так много людей (включая меня) с богатым мыслями, в данный момент.
4CapoeiraThoughts
@ Futa
В самом деле, многое из того, что сегодня рассматривается в качестве „древних традиций“ в капоэйре ангола была вновь разработаны еще в 80-х и 90-х, когда некоторые из бразильских мастеров начали контактировать с Черным Движением в США. К сожалению, значительная часть американского подхода была подстроена и направлена на совершенно иную социальную реальность. Тем не менее, имея „абсолютную убежденность“ в их подходе к капоэйре, некоторые из этих мастеров могут воспринять почти все, как личную атаку, как вы сказали. Но это характерно не только для капоэйры ангола.
Что касается стратегий, которым мы могли бы следовать в в целях борьбы с фундаменталистскими подходами, я считаю, что чем больше мы обсудим, тем больше мы больше мы будем вооружены перед таким поведением, основанным на ложных посылках, или завязанном на них, и тем чаще эти фундаменталистские учителя (независимо от стиля) будут натыкаться на острые умы студентов, и тем меньше их подход будет ограничивать свое мнение о различных культурных аспектах искусства.
Тем не менее, иногда такие конфронтации „один-на-один“ с этими экстремистскими мастерами будут необходимы, и важно знать, что, покуда существует взаимное уважение, каждый может сказать свое слово в капоэйре, независимо от этнического происхождения, градации, цвета кожи, пола. Если кто-то практикует искусство, то он также ответственен за будущее искусства, как и все остальные. Каждая роль важна (студенты, преподаватели, мастера), так как они дополняют, и без одного из них другой не существовал бы.
Капоэйра создается из участия каждого и его клада, но она не принадлежит никому!
хорошо
хотя я читал этот пост с большим интересом, есть только одно высказывание, на которое я бы хотел отреагировать, на данный момент.
Leite заявил, что т.к. капоэйра должна быть истинным отражением… мы должны сталкиваются с различными идеалами и философиями.
И даже учитывая то, что едва ли я могу противопоставить что-то этому заявлению, т.к. это очевидная истина, я все же хотел бы добавить, что кое-какие нравственные взгляды, показанные в капоэйре, связанные с капоэйрой или сказанные капоэйристами, влияют на то, как вы видите этого человека и как вы видите искусство в целом.Отрицательные стороны капоэйры заставляют вас усомниться в себе, как в капоэйристе, особенно если вы испытываете трудности с поиском собственной философии и морали в капоэйре. То есть я предпочел бы вообще не видеть всей той моральной черноты, или очень темного оттенка серости, нежели видеть это так ясно и четко. Как однажды сказал мне один великий местре: «Esquiva!
Во всем есть негативные и позитивные последствия, и бег от всех проблем не приносит никакого умственного богатства, но но кидаясь в каждую схватку, вы рискуете очень-очень устать. В капоэйре, как и в жизни, я стараюсь принимать свои бои, а борьба с догматическими людьми — это, обычно, не Мой выбор.
axe (жизненная сила, а не инструмент… Я не могу найти на своей клавиатуре это „е“ с ударением...)
4CapoeiraThoughts
Спасибо за ваш вклад! Я согласен с вами, и Leite. Капоэйра — это как метафора для жизни, потому что она действительно охватывает все типы людей и сил, и это также является причиной того, почему она является таким мощным инструментом „оборудующий“ нас для жизни. Но как вы думаете, что случится с нашей практикой, если все решает не бороться с этими догматическими людьми в искусстве?
Mosca
Я вижу всё это достаточно просто:
Я играю капоэйру и передаю учение группе незаурядных людей, делая при этом лучшее, что могу. Мы проводим друг с другом как можно больше времени и вне тренировок и многие из них стали моими друзьями и семьей, и самых важный людей в своей жизни я встретил с помощью капоэйры.
Я часть гораздо более крупной группу, и я считаю своих учителей необычайными людьми с таким же необычайным опытом. Я уважаю их чувства и философию, и я считаю себя из ребенком в капоэйре, хотя и лет-то мне уже 30. Это было смиряющий опыт, и я все еще многому должен научиться. Я не думаю, что мой возраст и опыт дают мне право решать, годится ли какая-либо личность учить или называться учителем, но я могу решить, кого я могу поддерживать, основываясь на моих знаниях об этом человеке, полученных при личном общении, а также учитывая советы моего учителя.
Подобно тому, как существуют правила в жизни, существуют правила в капоэйре, и в группах капоэйры. Я следую словам моего учителя, как если бы следовал совету старшего в своем сообществе. В современном мире и времени этот способ потерян. В душе я знаю, что мой учитель хочет, чтобы я узнал как можно больше и был счастливее, и его советы послужат мне в жизни. Никто не совершенен, и иногда мы делаем больно тем, кого мы любим. Это является частью баланса жизни.
Когда-нибудь, возможно, я располагать достаточным опытом, чтобы вести и давать советы и понять, как всё это отразилось на моей жизни и жизни тех, кто вокруг меня, и быть в состоянии давать мудрые советы тем, кого я люблю, но до тех пор я буду прислушиваться к моим учителям, играть, бороться, летать и дышать этим замечательным подарком, которым я имею возможность наслаждаться.
4CapoeiraThoughts
Mosca,
То, что вы здесь описываете, больше похоже на идеальную ситуацию и окружающую среду. Условия, в которых лишь меньшинство практикующих познают капоэйру. Однако то, что я описываю, и обсуждаю, по моему мнению, это трудности, с которыми сталкивается большинство людей в своей практике. Отсутствие межгруппового и и межстилевого сотрудничества; догматические правила и скрытые мотивы, подкрепляющие „традиции“.
Что же касается твоего комментария, я с тобой. Только прислушиваясь к старшим, опираясь на их советы и существующие требования, и покорно взаимодействуя с нашей практикой, мы сможем в будущем стать источниками для других.
Futa
Я всегда думал, это своеобразная проверка качества, когда местные учителя испытывают приезжих и новых инструкторов в роде и в диалоге. Используя метафору Leite Derramado, для этих учителей, важно не то, есть ли у тебя сертификат, но умеешь ли ты эффективно использовать этот софт и обучать использовать его. То, что CM Эурику рассказывает здесь, звучит скорее как „абсолютный контроль“. То есть, как если бы Луис Эдуардо говорил: „Я мастер капоэйры ангола здесь, так что все вопросы, касающиеся капоэйры Ангола должны проходить и решаться через меня“.
Это может рассматриваться как политика или просто попытка контролировать долю рынка и т.д., но я думаю, это затрагивает более глубокие вопросы. Многое из наиболее радикальных Angoleiros, например, являются верными членами Черного Движения в Бразилии и других странах, и, возможно, чувствуют, что их культура „заимствовалась“ достаточно долго. Из-за этого они хотят вернуть контроль и обратно „де-колонизировать“ капоэйру. Поэтому кажется мне, что не согласие с ними часто будет рассматриваться как личные нападки на их культурную самобытность, а не просто как противопоставление своего мнения ихнему.
Я согласен с Эурику, что те, кто не согласен с догматическими людьми, не должны чувствовать, что не могут бороться с закрытой позицией, которую такие люди могут принять. Зачастую трудность состоит в том, что на столько личный вопрос для многих людей, что когда вы пытаетесь бороться с его догмами, то заканчиваете борьбой с самим человеком. Вместо того чтобы пытаться обезоружить другого, лучше жить в соответствии со своими принципами и общаться с теми людьми, которые так или иначе способны на диалог или имеют схожую с вашей, точку зрения, при этом, открытые для общения. Это сулит большой прогресс. Радикальные аngoleiro, например, могут интерпретировать критику со стороны кого-то за пределами своей традицией просто как еще один пример невежественного культурного империализма, но будут более открытым для 'инсайдера', который разделяет их взгляды. Таким образом, поиск решений с открытыми „инсайдерами“ может быть более продуктивным, чем разговор с человеком, который кричит, махая руками поверх ушей.
Compasso
@ Эурику
Вы спрашивали: „Что делать, если все решат не бороться с этими догматическими людьми?
Хотя это очень логичный вопрос, стоящий перед моим заявлением, однако, он, в тоже время, делает это заявление аргументом для того, чтобы отступиться, как мне кажется. Я имею в виду, что он доводит мою идею до крайности, так как вопрос может рассматриваться как: “Что делать, если *каждый* решит *Никогда* не дать отпор? Никогда не давая отпор, вы рискуете стоять в очень-очень маленьком уголке, в лучшем случае :-)
Я хочу сказать, что мы должны выбрать, с кем вступать в эту борьбу. Некоторые люди не хотят спорить, и в этом случае, вы с таким же успехом можете поговорить со стеной. Самоуверенной, предвзятой стеной. :-)
Это не дает повода не защищать свою точку зрения. Просто надо выбирать вашего оппонента. Есть много нормальных людей, которые не информированы еще, или не стали еще чувствительными к этим изменениям, которые были бы гораздо внимательнее и более продуктивны в качестве объекта внимания, я считаю.
По-сути, привлекать внимание группы „тирана“, было бы более эффективным, нежели стоять около его дома и кричать на него лично. :-)
Вы, конечно, далеко впереди меня, я думаю, что вы делаете большую работу, привлекая так много людей (включая меня) с богатым мыслями, в данный момент.
4CapoeiraThoughts
@ Futa
В самом деле, многое из того, что сегодня рассматривается в качестве „древних традиций“ в капоэйре ангола была вновь разработаны еще в 80-х и 90-х, когда некоторые из бразильских мастеров начали контактировать с Черным Движением в США. К сожалению, значительная часть американского подхода была подстроена и направлена на совершенно иную социальную реальность. Тем не менее, имея „абсолютную убежденность“ в их подходе к капоэйре, некоторые из этих мастеров могут воспринять почти все, как личную атаку, как вы сказали. Но это характерно не только для капоэйры ангола.
Что касается стратегий, которым мы могли бы следовать в в целях борьбы с фундаменталистскими подходами, я считаю, что чем больше мы обсудим, тем больше мы больше мы будем вооружены перед таким поведением, основанным на ложных посылках, или завязанном на них, и тем чаще эти фундаменталистские учителя (независимо от стиля) будут натыкаться на острые умы студентов, и тем меньше их подход будет ограничивать свое мнение о различных культурных аспектах искусства.
Тем не менее, иногда такие конфронтации „один-на-один“ с этими экстремистскими мастерами будут необходимы, и важно знать, что, покуда существует взаимное уважение, каждый может сказать свое слово в капоэйре, независимо от этнического происхождения, градации, цвета кожи, пола. Если кто-то практикует искусство, то он также ответственен за будущее искусства, как и все остальные. Каждая роль важна (студенты, преподаватели, мастера), так как они дополняют, и без одного из них другой не существовал бы.
Капоэйра создается из участия каждого и его клада, но она не принадлежит никому!
mOrigammi