Капоэйра. Техника для самозащиты

/uploads/image/2013/07/01/d8d3a5972f_original.jpg Капоэйра. Техника для самозащиты

Всем привет!
В сегодняшней статье выскажу пару соображений об использовании капоэйры в качестве самозащиты в условиях улицы.
Эта статья предназначается, как параноикам, так и пацифистам, ну, и конечно же тем, кто может адекватно оценить свои силы и риски попасть в уличную передрягу: одни здесь найдут дельные советы, другие просто расширят свой кругозор.
Романтикам же, полагающим, что капоэйра в своем обычном виде (какой мы ее наблюдаем в ходах) позволит выйти сухими из воды, эта статья сохранит здоровье и природную красоту, включая здоровый блеск зубов. Правда, с розовыми очками придется расстаться.

Не секрет, что все разнообразие техник большинства спортивных единоборств в условиях уличной драки очень сильно уменьшается, а в исполнении «не мастера» сводится к использованию лишь нескольких приемов. Дело в том, что улица диктует нам свои правила, а не наоборот. Так и с капоэйрой: в уличной потасовке все ее «изящные» удары и акробатика станут бесполезными, а порой и небезопасными для того, кто их применяет.

А теперь давайте разберемся, что влияет на ограничение арсенала техники, и что остается в последней после «естественного отбора».
Наивно было бы полагать, что в уличной драке условия будут комфортными для нас: под ногами вместо бетона мягкие маты, в лице противника – вшивый ботан, у которого из друзей только бабушка и та сейчас занята выпеканием пирожков на кухне. Сразу предлагаю избавиться от наивности и представить, что условия будут наименее комфортные/выгодные для нас. Именно в этом случае мы поймем, что из техники является универсальным и соответственно рабочим, а что тихонечко уйдет на задний план. Это не значит, что про всю остальную технику нужно забыть, однако упор на тренировках по самообороне логично будет сделать именно на рабочей технике, которая будет приносить необходимый результат почти в любых условиях.
Почему «почти»? Да хотя бы потому, что техника капоэйры не рассматривает противодействие противнику, вооруженному огнестрельным оружием, работу в замкнутом пространстве и т.д.
Итак, условия и их ограничения…

Поверхность
Под поверхностью я подразумеваю асфальт, песок, гравий, лед и т.п., т.е. ту поверхность, на которой мы будем находиться в момент столкновения с противником. Говорить о высоких ударах ногами по голове в тот момент, когда мы стоим на льду либо на мокрой плитке, как понимаете, не приходится, иначе в попытках наказать противника мы можем наказать самих себя.

Пространство
Бывает так, что конфликт происходит не на открытом пространстве (улица, двор и т.д.), а в более стесненных условиях, например, в коридоре, на лестничной площадке, в заведении общественного питания, обставленном столами и стульями. Я уж не говорю про лифты и транспорт. Такие условия навряд ли поспособствуют размашистой технике ударов ногами, которые, будучи использованы, начнут ровнять стены и мебель, а вместе с ними и наши ноги, вместо фэйса нарушите спокойствия.

Верхняя одежда
Предположим, что мы живем не в Бразилии (полагаю, почти каждому это удастся без особого труда). А значит с приближением зимы приходят холода и потребность в теплой одежде, а это сразу «минус два к карме»… Ну, во-первых, попробуй пробей по печени хулигана, когда он вырядился как Дед Мороз, а во-вторых, не всякая одежда позволит вам поднять ногу выше пояса. В связи с эти острая потребность в ударах по среднему уровню отпадает, правда, не исчезает окончательно.

Численное превосходство противника
Несмотря на то, что отморозков на улицах хватает, немногие из них рискнут приставать к вам, если не уверены в своих силах. Вывод напрашивается сам собой: если к вам пристают, значит либо уверены в своих силах, либо пытаются взять на понт.
Второй вариант рассматривать не будем, т.к. он не представляет особой опасности по сравнению с первым. Первый же реализуется чаще всего за счет того, что человек либо вооружается, либо гуляет не сам, а в компании таких же отморозков, отчасти из соображений «Гуртом і батька легше бити». В любом случае, чтобы выйти живым из сложившейся ситуации, нам необходимо использовать только эффективную технику.
Другими словами: атакующие действия должны принести вам желаемый эффект (не набить синяк и разукрасить лицо противнику, а, как минимум, позволить разорвать с ним дистанцию, пробиться сквозь толпу либо выстроить противника для последующей атаки, а, как максимум, – нейтрализовать) и не после двадцати попыток, а желательно после первой же. В противном случае у вас есть все шансы устать, быть морально подавленными бесполезностью своих действий и не обезображенными интеллектом лицами нападающих и, в конечном счете, проиграть эту битву, цена которой может оказаться слишком высока.
Чтобы соответствовать этому критерию удар должен быть быстрым и сильным, наносится в зону активного поражения, а не «куда попаду», а бросок – легко (!) сваливать противника на землю (не позволяя ему утащить вас за собой), по возможности приводя к потере дееспособности противника. Ну, и не будет лишним сказать, что один удар/бросок не всегда может закончить драку, а поэтому должен быть связан в комбинацию с другими атакующими действиями (но это уже другая история).

Естественные рефлексы и грубая моторика
Только большие мастера могут в реальной схватке демонстрировать хладнокровие и причудливые техники монастыря Шаолинь. Большинство же в стрессовой ситуации (а особенно тогда, когда конфликт произошел внезапно) забывают про эстетику и красоту изучаемой техники и демонстрируют примитивную работу. Это объясняется тем, что в таких ситуациях включаются рефлексы, грубая моторика и «работает» только та техника, которая нам наиболее близка по жизни. Так Понтэйру для нас «роднее», чем Меалуа-ди-компассу, поскольку Понтэйру сходен с ходьбой, которой мы занимаемся изо дня в день всю нашу жизнь.

Усталость
Кто-то может возразить: «Какая усталость? Я – воин! Я тренируюсь каждый день, чтобы быть выносливым».
А теперь представим такую ситуацию: подобный воин тренировался целый день, выкладываясь по полной, чтобы завтра или послезавтра быть готовым столкнуться лицом к лицу с любыми трудностями, но вот незадача: трудности подошли к нему сами в тот же вечер сразу после изнурительной тренировки, когда этот самый воин, еле волоча ноги, направлялся домой... Не думаю, что фраза «Зайдите завтра» устроит желающих развлечься либо поживиться за чужой счет. Куда убедительнее окажутся удары, которые оказывающий сопротивление сможет нанести даже в состоянии «нестояния», удары, на которые не жалко будет тратить остатки энергии.
Другая ситуация: вы с утра вышли за боржоми, но, как бывает, потребность в этом напитке возникла не только у вас; однако из всех желающих «счастливым» обладателем денег оказались именно вы. Полагаю, не много найдется людей, которые, еще толком не раскрыв глаза после бурной ночи, смогут поднять ногу выше груди. А тем временем Робингуды уже готовы к подвигам, а именно отнять деньги у богатых, т.е. у вас, и разделить среди бедных, т.е. между собой.
Или вот… Купили вы себе новые джинсы. Идете, щеголяете по ночному городу, а тут навстречу «любители высокой моды», которые ваших вкусов не разделяют. И кто ж мог подумать, что ногу в этих джинсах выше пояса не поднять. Вот досада! Но нужно что-то делать, если не хотите, чтобы на фоне красивых джинсовых штанов красовалось ваше помятое лицо. Ну, сами понимаете…

Закон
Понятно, что вы защищаетесь, но попробуйте потом это доказать в суде. Кроме того вас могут обвинить в превышении пределов допустимой обороны.
Чтобы уменьшить вероятность попадания в такие неприятности обычно рекомендуют всячески избегать конфликтов. Однако это отдельная тема; мы же рассматриваем технику капоэйры, которая может быть использована для самообороны.
Из этих соображений необходимо применять такие удары, которые не оказались бы смертельными для человека, по возможности не сделали из него инвалида, но при этом лишили возможности продолжать нападение. На практике это очень тяжело реализовать, поскольку не все удары «одинаково полезны» для здоровья нападающего, а ситуация может сложиться так, что у жертвы не останется выбора, и придется выбирать, или ты или тебя. А иногда случайный удар может привести к травме, не совместимой с жизнью нападающего.
Каждый должен отдавать себе отчет, к каким возможным последствиям может привести самооборона, чем может закончиться конфликт, если не оказать сопротивления, и сделать свой выбор.

Полагаю, основные условия для «естественного отбора» сформулированы, а значит настало время перейти к технике, оставшейся после борьбы за выживание.
Здесь я не буду растекаться мыслью по древу, а коротко озвучу «рабочую» базу капоэйры.
Стоит оговориться, что в данной базе находятся только удары классической капоэйры без адаптации их к уличным условиям и без внедрения элементов из других боевых искусств, которые органически дополнили бы технику афро-бразильского БИ и повысили бы его эффективность.
Итак, поехали…

Бенсу
Хорошо использовать, как встречный удар при набегании противника либо его атаках, а также для разрыва дистанции с противником.
Основные мишени: солнечное сплетение, низ живота.

Пизау
Применяется с той же целью, что и Бенсу, однако также может использоваться для атаки ног противника.
Основные мишени: солнечное сплетение, низ живота, колено опорной ноги.

Понтэйра
Применяется для выведения противника из строя, а также, как отвлекающий удар.
Основные мишени: низ живота, пах, колено опорной ноги, голень.

Мартэлу
Позволяет временно обезвредить противника, лишить его возможности передвигаться.
Основные мишени: печень, бедро, колено опорной ноги.

Жоэляда
Дает временную возможность лишить противника способности нападать.
Основные мишени: лицо, грудь, пах, бедро.

Кабесада
Наиболее актуальна в ближнем бою, включая захваты за корпус. Так же может использоваться в качестве неожиданного удара в начале драки, когда вы решили работать номером один.
Атакуют Кабесадой лицо противника.

Галопанчи
Приводит к временной дезориентации, контузии, болевому шоку, что делает противника недееспособным.
Основные мишени: ухо, пах.

Телефон
Эффект аналогичен с эффектом от Галопанчи, за исключением болевого шока, т.к. наносится этот удар по ушам.

Дедейра
Данный удар целесообразно использовать в начале драки. Он ослепляет противника.
Бьют Дедейру в глаза противника.

Годеме
Этим ударом удобно сбивать защиту противника, нанося вслед за ним Галопанчи и т.п. Кроме того удар работает, как отвлекающий, позволяя ошеломить противника и тут же провести последующую атаку. Также удобен он в качестве первого удара, с которого начинается драка.
Основные мишени: висок, основание нижней челюсти, пах.

Кутувелада
Удар лишает противника способности продолжать атаку. Нанесенная в голову Кутувелада может привести к нокауту, а удар по позвоночнику – сделать из человека инвалида либо лишить его жизни. Кутувелада целесообразна в ближнем бою, а также в качестве первого удара, с которого начинается драка.

Банда-ди-френч
Сбивает с ног противника, как атакующего ногами, так и стоящего на двух ногах. Иногда такое падение приводит к повреждениям костей рук, копчика, а также к сотрясению мозга.
Наносится в основном голенью под икроножную мышцу, что кроме сбивания на землю вызывает сильные болевые ощущения.

Банда-ди-коста
Это еще один способ сбить противника с ног. Последствия те же, что и в предыдущем случае.
Удобно наносить подколенным сгибом в подколенный сгиб опорной ноги противника.

Как видим, набор «боевой техники» не так уж и велик, и в этом, кстати, есть свои плюсы… Согласитесь, что 10 ударов, отработанных по 1000 раз каждый, сработают куда лучше, чем 1000 ударов, каждый из которых был отработан всего 10 раз.

Ну, вот и все, что хотел рассказать.
Конечно тема самообороны куда шире, чем поиск эффективной техники, рассматриваемой в данной статье, но, как говорится: «с миру по нитке».
Ну, а я прощаюсь в вами, господа хорошие, и напоминаю, что все гениальное – простое; а если рассматривать самооборону, то именно в простоте и заключается успех. Посему не заморачивайтесь и будьте здоровы!

Автор: Чечетов Максим (Perguntador)


Интервью с Mestre Lua Rasta. Часть 3

Заключительная часть интервью с Mestre Lua Rasta. Яростный манифест во имя свободной капоэйры. Слушайте, пока он там заправляет уличными родами, надо успеть посмотреть на это!

Когда Вы начали устраивать Roda de Terreiro? «Спасение» продолжается почти пять лет. Процесс начал Dois de Ouro, один из спасителей капоэйры. Потом присоединились Mestre Boca Rica, Mestre Ciro и я. Но старейший в этой истории Dois de Ouro, он всегда был здесь. Тут бывали горячие времена, особенно когда здесь была команда капоэйристов, из-за них вечно были проблемы. Провокаторы, которые вечно толклись на Пелоуриньу. Их было больше, чем капоэйристов. Это были ребята, которые вносили хаос в Роду, вымогали деньги у туристов или просто грабили их. Капоэйристы этого даже не видели. Они просто играли, а потом приходили какие-то типы с шляпой и собирали со всех деньги (Остап Бендер не зря стремился в Рио-де-Жанейро!). Но они не были капоэйристами, они просто использовали капоэйру для своих целей. Так что на мой взгляд, эти уличные происшествия подставляли под удар развитие академий, и в то время все защищали именно капоэйру академий. Капоэйра улиц была ничем, уличные мастера – никем! Это было уделом бродяг, которые играли без формы, без футболок, потные и вонючие. Правительство хотело «приодеть» уличных капоэйристов, заставить их носить некую форму и прочую ерунду. Но уличная капоэйра никогда не могла бы этого принять. Такие предложения всегда поступали – Местре Бока Рике, мне – предложение надеть форму и быть как бы упорядоченными правительством. Произошло как с Ассоциацией (Бразильской Ассоциация Капоэйры Ангола): мы верили, что она будет выгодной для кпаоэйры и для капоэйристов. Но мы были разочарованы, потому что каждый президент ассоциации устанавливал свою монополию и развивал с ее помощью свою академию, и с каждым из них у нас были проблемы. Первый, кто ошибся на этом пути, был Mestre João Pequeno, потом Mestre Curió, потом Barba Branca, потом Mestre Mala. И это стало типичным для бразильской истории… Мне 51 год, Mestre Neco 60, Boca Rica почти 70, а ассоциация заставляет нас платить ей. Как долго мы в капоэйре? Годы и годы! Теперь они хотят, чтобы мы платили взносы? Кто должен платить, так это молодежь и филиалы, но не те люди, кто уже находятся на уровне мастеров. И внутри самой капоэйры, ее линий, очень много дискриминации. Кто ведет свою линию от Паштиньи, кто от Бобо, кто от Жуау Пекену… Дискриминация одной капоэйры исключает другую. «Ты ученик Жогу ди Дентру, но я-то ученик такого-то, и твой Жогу ди Дентру ничего не стоит». Это как церковь! По мне, так есть всего одна церковь – Иисуса Христа. «Пока есть хотя бы двое или больше, кто исповедует религию Иисуса, существует церковь!» Людям из одной группы капоэйры сложно уважать другую группу, и это наша сегодняшняя проблема. В ассоциации “Mr.” Gildo ввел правила, по которым каждый должен быть одет в белый пиджак с синим галстуком. Другими словами, если ты капоэйрист с Аше, я возьму тебя на выступление или презентацию, но если предстоит официальное мероприятие, а у тебя нет нужной одежды, тебя не возьмут! Кто он такой, чтобы делать это? По мне, так он никто в капоэйре! Сегодня многие, кто у руля, пользуются этим, и это провоцирует большие проблемы. В это вовлечена и молодежь. Молодые мастера капоэйры Ангола – кучка придурков! Если вам довелось учиться у них, вы едите хлеб, замешанный дьяволом! Если у такого парня все в порядке с головой – аминь! Но если окажется, что вы против его философии (а философия – это его инструмент манипуляции), если вы не соглашаетесь с каждым словом – он выкинет вас из группы. Вы можете комфортно просуществовать там 10-15 лет, но один прекрасный день – стоит вам не согласиться с чем-то – и вас вышвырнут, вас забанят. Вас все отвергнут, потому что ваш собственный мастер будет говорить на каждом углу, что вы не достигли нужного уровня в его школе, а теперь ведете свои уроки! Это что, капоэйра? В наше время мы знали, что капоэйре учатся в группах, но также во вдорах, и что капоэйра не имеет ничего общего с деньгами. Сегодня есть группы, которые манипулируют старыми мастерами, они приглашают их в Америку, дают им 200 долларов и запрещают уходить в другую академию, даже если это академия капоэйры Ангола! Мастеру придется остаться там до конца. Они заставляют мастеров давать уроки для гринго, для американцев, и платят им 25 долларов! Что, елси бы мы делали такое со своими мастерами! Рода на Террейро – единственная открытая рода капоэйры Ангола. Это не просто рода людей, играющих Анголу, это фундамент Анголы. Иногда капоэйрист, практикующий режионал, но уважающий капоэйру Ангола, приходит поиграть, делает движение – и его сразу считают изгоем. Но сюда он приходит и играет независимо от своего силя. Он анголейро – отлично. Если нет, но он играет низко к земле, я даже знать не хочу, что именно он практикует. Мы играем в одежде обычных городских жителей. Если кому-то хочется играть в одежде с логотипом своей группы – ради бога. Но я против ребят, которые приходят по пятнадцать человек, в футболках своей группы. Люди со всего мира приезжают поиграть в нашей роде. Мы говорим, что это капоэйра, исключительная капоэйра, нестандартная капоэйра. Мы играем на улице, мы не носим форму, мы ходим на любую роду. Девушка выходит покрасоваться, в каких угодно штанах, не в форме, в любом, в чем ей хочется – и она играет! Парень приходит оттянуться, в шортах, например. И никто не будет тыкать в него пальцев из-за того, что он не в абаде. Он не будет играть в плавках, он же не дурак, но если он хочет играть босым – почему нет? Ему так комфортно – так пусть играет! Благодаря этой свободе сохраняется дух капоэйры. Стыдно, что это единственная такая рода. Должны быть и другие свободные уличные роды. Вы занимаетесь изготовлением инструментов? Да, я начал заниматься этим еще во время своей работы в фольклорной группе. Мне всегда нравилось работать с инструментами. Я всегда разбирал их после выступления, нахоидл сломанные и приносил их к старику Нельсону Малейру. Он был президентом карнавальной группы Flor de Bagdá. Я не упустил возможности поучиться у него. В Рио я работал на фабрике, которая изготавливала в числе прочего виннеы бочки, и этот процесс похож на изготовление атабака. Позже, в Европе, я встретил африканцев, которые делали инструменты, учился у них, потом съездил и в саму Африку, даже дважды – посетил Абиджан, Кот-д'Ивуар, потом еще Индию и Тайланд. Выходит, вы получили образование, когда уехали из своего района и отправились путешествовать по миру. Это случилось, когда я покинул академию и вышел на улицу. В группе Канжикиньи наступал такой момент, когда тебе уже нечего было там делать, и мастер указывал тебе путь на улицы, чтобы учиться настоящей жизни. Сегодня все наоборот: местре хочет, чтобы ты все время проводил в стенах академии, в его группке, а если ты и будешь выходить куда-то, то вместе с ним. Ты не можешь просто так играть капоэйру на улице – если мастер узнает об этом, он может даже вышвырнуть тебя из своей школы. Есть много отличных, знаменитых капоэйристов, которые тем не менее боятся играть на улице. Мне это кажется крайне странным, ведь всем известно, что капоэйра зародилась на улицах. В академии ты получаешь базу, первые знания, но все основные знания о капоэйре и о жизни ты получаешь на улице, потому что там ты не знаешь, кто есть кто. Мне кажется, этот страх улицы связан на самом деле со страхом проявить, показать себя, со страхом оказаться в неожиданной ситуации, со страхом, что что-то пойдет не так, произойдет что-то неприятное. И этот риск существует! Человек боится прийти и поиграть на уличной роде, потому что он такой-то и такой Местре или такой-то и такой-то Профессор, и он боится подмочить репутацию. На улице ничего такого нет, никаких титулов, любой может уложить тебя на лопатки и оказаться на земле сам. В роде капоэйры если ты не падаешь, то это потому, что ты не капоэйрист. Все знают, что лучшие роды в Баии были роды, которые устраивал Mestre Waldemar на Pero Vaz. Он весь день мог быть где угодно, но в 4 часа, когда наступало время роды, он был там, и это был главный оплот всех капоэйристов. Сейчас есть люди, которые хотят превратить капоэйру в занятие для элит, они сами в капоэйре для того, чтобы захватить власть, и мы должны разоблачить их и противостоять им. Кто для вас пример и авторитет? Мой дядя, он очень повлиял на меня, помог мне разобраться с инструментами, он очень важен в моей жизни. На улице мой пример - Mestre Canjiquinha, у которого я многому научился, он очень достойный человек. Emilia Biancardi, хотя она и в центре внимания СМИ сегодня. Mestre Caiçara, Mestre Bimba – безусловно. Невероятно важный для меня человек – это Mestre João Pequeno, хоть он и не был моим мастером, но я всегда уважал его. Это капоэйрист, в котором я никогда не замечал алчности. А из тех, кто сегодня рядом с Вами? Mestre Bigodinho, Mestre Neco, Marcelo, Ciro и еще целая команда людей, котоыре вкладываются, которые верят в успех того, чем мы занимаемся. Все вместе мы делаем что-то хорошее для капоэйры и нашей культуры. Что бы Вы хотели добавить к нашей беседе от себя? В завершение я хочу поднять проблему учеников, которые всю жизнь тренировались со своим мастером, а в один прекрасный день решили отделиться и вести занятия самостоятельно. Вот такой ученик приходит к мастеру и решает прояснить ситуацию. Он говорит: «Местре, я покидаю группу. Но я хочу продолжить вашу работу, в которую я уже вложил достаточно много, продолжить ее с уважением к вам. Отпустите меня, не мешайте мне, ведь капоэйра – это свобода от рабства». Так почему мы хотим поработить своих учеников? Хорошо, если я всю жизнь буду в одной группе, если я буду чувствовать себя там свободным. А капоэйристы действительно должны объединиться, чтобы капоэйра была сильной. А что получается: «Не ходи на роду к Луа или к Марселу, у них там одни курильщики. Не ходи к тому и к этому, они вообще не анголейру, они играют с тремя беримбау… Что ыт удмаешь о Местре Луа? А о Местре Сиро?» Уличный мастер никогда не был ни мастером Анголы, ни мастером Режионал. Кем тогда? Воплощением капоэйры? Спросите мастеров Курио или Жарараку об их жизни: они расскажут, что они мастера улиц! Мы забыли, что в прошлом именно мастера улиц отвечали за опулярность капоэйры, но сегодня они все засели в своих академиях. Местре Луа Раста – не принадлежит Анголе или Режионалу! И не надо дискриминации! Я капоэйрист! Я уличный капоэйрист! A.C. Quilombo Cecília Cultural resistance Источник: PortalCapoeira Перевод на английский: Shayna McHugh Перевод на русский: BotaFogo www.capoeira-connection.com/capoeira/downloads/Interview_Lua.pdf