Encontro de verão com Mestre João Grande de Pastinha (Хельсинки, июнь 2014)

Если ехать в Финляндию за капоэйрой, то или к ангольцам, или в Сензалу. И там и там вас ждёт дружеский прием и отличная атмосфера! Проверено не раз.
Это был довольно дорогой и неудобный по датам семинар, но, вспомнив, что из-за таких вот сомнений я не успела увидеть mestre Peixinho, тут же купила билеты в Хельсинки и стала назойливо рассказывать о поистине уникальной возможности всем знакомым капоэйристам. В итоге из России нас добралось лишь двое, я и прекрасная ((http://capoeira.in/profile/mOrigammi/ Оригами)).

Se a maré me der licença Se meu barco não virar Eu vou ver os angoleiros, angoleiros vadiá

Фотографий практически НЕТ и это просто катастрофа. В зале каждый второй был с камерой, отчего я решила свою даже и не доставать, а зря. В следующий раз не поведусь.

/uploads/image/2015/01/06/4dc7b3c0d2_original.jpg Encontro de verão com Mestre João Grande de Pastinha (Хельсинки, июнь 2014)

Разбавлять пост буду корридосами, заботливо записываемыми на протяжении всего эвента. Для меня они практически все были вновинку, а анголейру, наверняка, узнают. Знать и петь то, что пел Мастер, то, что когда-то пел его собственный мастер, несомненно важно, ведь это плотно связывает нас с предыдушими поколениями капоэйристов. Эти корридосы намного важнее, чем тысячи современных, длинных, сложных, пусть и более мелодичных песен.

Vou chamar pra angola vir, vou chamar pra angola, Vou chamar pro seu Pastinha, vou chamar para jogar

Обычно слово mestre я пишу с маленькой буквы, но в данном посте сделаю исключение. Он - Mestre João Grande и никак иначе.

/uploads/image/2015/01/06/ef7c0acb4c_original.jpg Encontro de verão com Mestre João Grande de Pastinha (Хельсинки, июнь 2014)

И дело не в слепом поклонении к человеку "с тремя классами образования и без методики преподавания", как наверняка кто-то скажет. Уважением проникаешься, читая его биографию, слушая его рассказы о Паштинье и том времени, когда нужно было быть по-настоящему влюбленным в капоэйру, чтобы посвятить ей жизнь. Это один из тех немногих людей, с которыми обязательно нужно познакомиться, если вы всерьез изучаете капоэйру.

Joga bonito na casa do homem, Joga direito na casa do homem

Музыкальный класс

/uploads/image/2015/01/06/5e03bd23e6_original.jpg Encontro de verão com Mestre João Grande de Pastinha (Хельсинки, июнь 2014)

Собственно, семинар устроила группа местре Маррума, поэтому он тоже присутствовал. Ещё были его ученики - контра местре Форрó, контра местре Каркара (лидер финской группы), Бом Кабелу (на семинаре тоже получшивший титул контра местре), а ещё контра местре Сипо (лидер группы Анголиньи в Хельсинки), контра местре Дэнис(экс кордау джи оуру, а ныне гордый носитель белых штанов на ремне), контра местре Пиум (КДО) и множество менее титулованных преподавателей капоэйра ангола из разных стран. Эти люди следовали за Мастером по всей Европе, посещая его семинары.
А вот участников собралось.. ну, как-то так.

/uploads/image/2015/01/06/35a9ecda59_original.jpg Encontro de verão com Mestre João Grande de Pastinha (Хельсинки, июнь 2014)

Все тренировки (за исключением одной для начинающих) вёл сам Мастер при помощи Форро, Каркары и Бом Кабелу. То, как он обращался с уважаемыми контра мастерами, вызывало плохо скрываемый смех у аудитории. Ну а что, они по сравнению с ним ещё мальчишки :) Несмотря на почтенный возраст, на тренировках Жоау Гранжи не сидел, а вполне даже ходил и пинал тех, кто делал упражнения неправильно.

Ê ô, ê ô menino, toque esse gunga Quero ouvir o menino Toca, canta e joga menino, Toca esse gunga de Deus menino

Маррум, Бом Кабелу, Каркара.

/uploads/image/2015/01/06/c2a7909c25_original.jpg Encontro de verão com Mestre João Grande de Pastinha (Хельсинки, июнь 2014)

Испытанием для не знающих португальский было такое задание: сидящие в батерии должны были спеть песню, которую Мастер прошептал на ухо. Мне досталась

Essa casa é de deus, essa casa é de deus, Todo mundo é de deus, essa casa é de deus.

Играли много, пели много, тренировались много. Всё в лучших традициях анголы.

Venha ver, venha cá Venha ver angoleiro vadiar

С радостью отметила для себя, что со времен посещения первого ангольского семинара информация стала восприниматься намного легче, несмотря на большое количество чужеродных телу движений. Да и в родах уже не чувствовала себя таким уж чужаком, правда играть, когда в батерии сидел Мастер (к сожалению, было видно, насколько ему уже сложно играть на беримбау) - чересчур волнительное занятие. Практически каждую игру он останавливал и комментировал, помогал правильно делать шамады и объяснял что к чему.

/uploads/image/2015/01/06/4dc7b3c0d2_original.jpg Encontro de verão com Mestre João Grande de Pastinha (Хельсинки, июнь 2014)

Очень порадовало отношение самого Жоау Гранжи к ученикам. Он не был просто символом семинара, какими бывают старые мастера, он по-настоящему его вёл, объяснял, активно делился опытом, с удовольствием общался и уделял внимание каждому.

O Iaiá me acende a luz, pra angoleiro vadiar Pra o angoleiro vadiar no terreiro e me ensinar

Эвент оказался богат и новыми знакомствами. В доме Олли поселились мы с Надей, трое немцев, анголец из Анголы и две девушки из Стокгольма. Практически все преподают капоэйру, так что общение было интересным, а досуг приятным. В процессе мне, правда, пришлось не раз доказывать, что я не верблюд, всё из-за неангольской принадлежности.

Saí do Congo Passei por Angola Cheguei aqui hoje Quero vadiar angola

А вы обращали внимание, что анголейру различают капоэйру на "Капоэйра" и "Капоэйра режионал", а контемпоранейцы на "Капоэйра" и "Капоэйра ангола"?

/uploads/image/2015/01/06/2069560f20_original.jpg Encontro de verão com Mestre João Grande de Pastinha (Хельсинки, июнь 2014)

В одном из перерывов наша интернациональная компания каким-то образом оказалась сидящей вокруг мастера и слушающей истории. Впервые мне приходилось буквально ловить каждое слово - несмотря на хороший уровень португальского, понимать тихию речь Жоау Гранжи было очень сложно. Он отвечал на наши вопросы, рассказывал о батерии местре Паштиньи, о появлении женщин в капоэйре, о музыкальных традициях, о жизни самого Жоау Гранжи и обо всем на свете.

Foi agora que eu cheguei, Me mandaram me chamar, Quero ver os angoleiros, Angoleiros vadiar

Конечно, официальное время для вопросов тоже было.
Ни разу Мастер не произнес слов "правильно" и "неправильно". Он только лишь рассказывал, какими были вещи в его время, как играли капоэйру, как организовывали музыку, что делать разрешалось, а что нет. Сохранять ли теперь наследие мастеров или нет - наш выбор. Я для себя отметила многие вещи, которые постараюсь сохранить хотя бы в пределах своей группы, пусть мои ученики будут знакомы с наследием тех, без кого бы и не было нашей сегодняшней капоэйры.

/uploads/image/2015/01/06/f2e2686171_original.jpg Encontro de verão com Mestre João Grande de Pastinha (Хельсинки, июнь 2014)

В общем, знакомство с Местре Жоау Гранжи стало одним из самых важных капоэйра-опытов so far. Инсайдеры, если у вас появится хоть какая-то возможность, побывайте на его семинаре, оно того стоит. Пока не поздно.

/uploads/image/2015/01/06/7db43b2b41_original.jpg Encontro de verão com Mestre João Grande de Pastinha (Хельсинки, июнь 2014)

Ещё несколько корридосов:

Ô linda, por que tu está me chamando? Ô linda, me chama a gente sai andando
Ô mama, eu vou para lá, Vou para lá pra vadiar
Dono da casa me dê licença, Me empresta um salão para vadiar
Me deixa, me deixa, Me deixa vadiar me deixa
Passei por aqui para ver o que é Cheguei aqui agora, eu só quero vadiar


Еще немного краудфандинга от Кобры Мансы

Отрывок из фильма о корнях капоэйры в Южной Африке, где местре рассказывает о своих путешествиях на родину капоэйры. К сожалению ни самого фильма, ни результатов этой акции у меня нет. Зато есть Кобра, прекрасно говорящий на английском и множество интересных кадров из Африки.

Буду крайне признателен ученикам местре за любую информацию по данному кейсу)


2° Encontro de Capoeira do GCANG Finlândia

..quem nunca jogou capoeira de angola não sabe o que é vadiar..

Вот и я решила избавиться от очередного "я никогда не.." в своей жизни и отправилась в Финляндию, постигать азы анголы и знакомиться с мастерами Cabello, Marrom и Angolinha. Представляю вам небольшой фотоотчет и пачку собственных впечатлений. Осторожно, много мимими!

Все началось с маленькой, по-домашнему уютной роды в четверг. Играла с человеком в кепке, знакомство с которым началось ещё в дверях: "Привет, я Кабеллу, это ты девочка из России, которая приехала в 8 утра?" Игралось панично, честное слово. Участников было немного, не больше сорока человек, зато преподавательский состав впечатлял: три местре, три контраместре (Carcará и Forró из "Marrom e Alunos", Toicinho из "Nova Geração de Angola") и пачка профессоров. Маррум провел первую тренировку в пятницу. Вместо капоэйры он включил самбу, чтобы мы забыли о том, что жинга это "раз-два-три" и начали двигаться свободнее. Преподаватель он очень Ответственный, что лично меня сразу подкупило. Маррум давал материал спокойно, последовательно, обращая внимание на все детали и не упуская из вида ни одного ученика. Все-все-все происходило под абсолютным контролем мастера. Marrom:
Вы все очень молодые, очень сильные. Техника? Oh, wonderful! Но дисциплина? Porra. Я посыпал пол тальком. Когда вы играете на тальке, вы более осторожны. Из осторожности следует техничность и дисциплинированность. Нет, игра не меняется, только ваши движения станут более мягкими.
Вне занятий Маррум много времени проводил наедине с собой, всегда был очень серьезен и почти не участвовал в спонтанных сборах. Но от диалога не отказывался, отвечал на вопросы с энтузиазмом и в любое время суток с удовольствием делился своими знаниями. Marrom:
Capoeira angola é assim, meu irmão: это игра наверху, игра на среднем уровне и игра внизу. Сейчас уже много анголейру, которые играют вверху, более современно. Делают разные сложные движения, вроде чизора джи френчи, чизора джи костас. Когда меня спрашивают, что я думаю об этом, я отвечаю: я никогда не учился этому у местре. Чизора, которой я учился, делается вот так. Можно ли делать другие? Я не знаю. Но я знаю, что у капоэйра ангола есть множество своих ресурсов, множество движений, которые вы можете использовать.
Уважение к мастеру, преемственность традиций - неотъемлемая часть капоэйра ангола. Когда Кабеллу спросил, кто был мастером моего мастера, я, к своему стыду, не смогла ничего ответить. А здесь на тренировках имя João Grande звучало постоянно. С одной стороны преемственность необходима, если ты занимаешься такой традиционнной вещью, как ангола. И об этом, конечно, много говорилось, мол, вы, новое поколение анголейру, должны сохранять и продолжать традиции ваших мастеров. Но с другой стороны, эта преемственность зачастую используется как универсальный ответ на вопросы. "Почему мы делаем это так?" - "Потому что так делал мой мастер, это традиция". Впрочем, когда я напрямую спросила у мастеров, насколько возможно традиции менять и привела пример с тем же Жоау Гранжи, который чуть видоизменил батерию Паштиньи, я получила, хоть и не сразу, довольно четкий ответ: можно, если ты считаешь что так правильно. Наверное, в этом и состоит задача мастеров анголы - научить использовать эту свободу не в личных целях. Marrom:
Уважение в капоэйре - мастера к ученику, ученика к мастеру, капоэйриста к капоэйристу - ничем не отличается от уважения за ее пределами, в обычной жизни - в семье, на улице. Это отражение того воспитания, которое человек получил дома.
Такая концентрация бразилов на сто квадратов привела ко вполне предсказуемым последствиям - каждый вечер семинара заканчивался безумным перкусионным джемом, самбой, песни которой ни разу не повторялись, и форро. Вечерами улыбался даже Маррум. Cabello:
Сегодня многие игонируют такие традиционные движения, как чизора или корта капинь. Знаете сколько комбинаций можно сделать, используя их? Вы сами себя лишаете очень большой части словаря капоэйра ангола. Чизора в анголе это такая же проверка, как шамада. Используя её в игре со старым мастером, вы показываете свое знание основ и уважение к традициям.
Тренировки Кабеллу были насыщенны этими самыми “традиционными движениями”, что для меня, конечно, было весьма интересно. Но более всего мне запомнились его музыкальные занятия, пожалуй, именно во время них Кабеллу раскрывался как человек с Харизмой, способный без труда организовать все и всех вокруг себя. Кабеллу в России уже был, на семинаре Реал, и в марте снова собирается в Санкт-Петербург, к КДО. Его нынешняя всемирная популярность для меня теперь легко объяснима - он не только великолепный капоэйрист, с собственным стилем и собственным восприятием, но и по-настоящему талантливый, внимательный педагог, а также очень открытый, душевный человек. Cabello:
Capoeira entra saindo e sai entrando...
Cabello:
Мне бы хотелось, чтобы вы нашли себя в капоэйре. Энергия внутри каждого из нас различна. Если вам не подходит то, чем вы занимаетесь сейчас, продолжайте искать. Капоэйра тоже бывает разной, ищите группу, ищите мастера.
А капоэйра она вся в голове, говорил Кабеллу. Вы можете потерять деньги, работу, но никто не сможет отобрать у вас то, что вы знаете и умеете.
Tá tudo aqui e daqui ninguém me tira...
Контра-местре Forró провел мастер-класс по Coco-de-roda. “Характер стойкий нордический” это точно не про финских анголейру, в зале была жара! В последний день провели раздачу новых званий, в группе Анголиньи значительно прибавилось трейнелов, а Cipó стал контра-местре. Теперь в Финляндии их два, знакомьтесь, Carcará и Cipó. В завершение официальной части мастера обратили внимание на то, что групп режионала и контемпорании в Финляндии практически нет, зато ангола представлена едва ли не десятком групп. “Многие не понимают анголу, но мы-то с вами знаем, что к чему”. Ну а потом я, попрощавшись со всеми, получив приглашение в академии Маррума и Кабеллу в Бразилии, пообещав финнам обязательно приехать ещё раз и не одной, купив пачку беримбау, отправилась домой, размышлять о том, что же на самом деле к чему.


{Capoeira Angola Servia}

Свинья везде грязь найдет. Просто не смогла удержаться от этого высказывания про себя в прошедшей поездке в Сербии. Предыстория: собственно, собралась поехать в отпуск в Сербию, но вместо coach-potato-отдыха и тюленинга на пляже, решила, что пора съездить в такое волшебное место, как теннисная академия. То бишь целыми днями тренироваться и всячески изображать из себя профи-теннисиста. Как я провела свои первые дни в теннисной академии в Сербии? На семинаре по капоэйре, разумеется :)))

Когда я только приехала, местный менеджер, с которым я ранее общалась, сообщил мне, что я со своими увлечениями приехала крайне вовремя, потому что в эти дни проходит в городе Нови Сад фестиваль "Дни Бразилии". Самба-шмамба, макулеле, кашаса, девушки в купальниках и тд и тп и конечно же капоэйра. Поэтому забавно, свои первые дни в профессиональной теннисной школе я провела на занятиях по капоэйре :) Среди ведущих открытых (бесплатных) классов были Mestre Steen, Mestre Pulmão, Mestre Chiquinho и Professor Camarao. На большом классе на пляже было много народу, однако все участники были из группы Сензала Белград. Кроме меня, естественно. Кучку народа разделили на детей, начинающих и продвинутых. Так как группа режиональская, да и я нубло в общем-то априори, поэтому пошла с группой начинающих, которую вел Mestre Steen. В целом занятие прошло довольно весело, связки были все очень разношерстные: одни состояли только лишь из перемещений вокруг оппонента (что было особенно полезно мне, так как большинство передвижений, которые мастер показывал, непривычны, а на самом деле вполне себе применимы); другие связки содержали круговые удары с наростающей инерцией, что было забавно, так как мы редко это делаем в анголе; некоторые связки содержали прыжковые удары и особенно мне понравились (соскучилась я что ли по таким ударам), а мастер, который вел класс остановился возле меня, и после такого удара удивленно вскинул брови и с сомнением переспросил: "анголейра?! FICA? Ты точно уверена что ты оттуда?")) в конце, когда народ подустал, связки наоборот превратились больше в передвижение и удары внизу. Когда мастер показал связку с кабесадой и хаштейрой, местре Стин повернулся ко мне и улыбнувшись протянул: "Gostei?)aaa eu sei" Очень познавательный класс получился, жаль только велся он по большей части на сербском. А на португальском переводили в основном только для меня, если я просила. И конечно же некоторые вопросы, которые у меня возникали по связкам, например о каком-то уязвимом положении, упирались в фразу типа "ну попробуй сделать так" - и когда я что-то делала, меня мастер показательно валил на землю и переспрашивал что-то из серии: "ну, еще вопросы". С этим аргументом спорить было трудно, но на вопрос мне так и не ответили)) Ну это касательно моей грандиозной удачи даже в Сербии умудриться попасть на бразильские дни. Перед самой поездкой я исследовала сербские группы в сети и узнала, что ура-ура, в моем городке Нови Сад есть группа капоэйры ангола (филиал группы mestre Joao Grande под руководством сontra mestre Marquinho). Посмотрев по карте их расположение и предварительно списавшись с руководством группы, я забилась обязательно за эти две недели посетить их тренировки (к сожалению, род запланировано на это время не было, так как мало очень народу). Меня очень приветливо встретили, объяснили как доехать, на какой остановке выходить, довели до зала чуть ли не за ручку. Тренировка прошла на едином дыхании, даже несмотря на то, что на капоэйру вечером я приходила после 4 теннисных/офпшных тренировок на износ. Мне кажется именно в эти дни я в очередной раз прониклась к духу капоэйры и вспомнила, как же тяжело было моему тренеру в свое время мне все это объяснять. На контрасте после тренировок "спортивных" на капроэйру я приходила расслабляться, даже несмотря на то, что физическая нагрузка на капоэйре была сравнительно выше. Расслаблялась психологически. Успокаивалась даже в какой-то мере, приходила в себя. А вот подруженция моя, тоже теннисистка, посмотрела на занятие Сензалы (терпеливо вытерпела целых 2 часа), потом сказала: "Господи, что это за бред у вас такой? Там же у вас никто не выигрывает, какой-то идиотизм если честно". Вспомнила себя в начале, улыбнулась :) Ребята из группы Capoeira Angola Servia очень понравились. В Нови Саде их всего четверо, но все четверо явно занимаются давно и необычайно ловко играют. Даже парень, у которого судя по немного "тяжелым" движениям, особенно внизу, опыта меньше, чем у остальных, мозг повернут в нужную сторону и игра получается настоящей игрой, а не пинками и соревнованием, кто кого вотрет в пол, что часто происходит у меня на родине. Одной из особенностей их тренировок, что мне очень понравилось, стали "непрерывные связки", без жинги и без переходов и передышек, когда ты делаешь несколько движений, выходишь на другую ногу и повторяешь все то же самое. Это не только чисто физическое упражнение, но и очень полезно таким нубам, как я, чтобы вообще забыть в игре такое слово как жинга. Особенностью их движений, по крайней мере по тому, что видела я, стали удары внизу и игра so no chao. За две тренировки у нас не было ни одного удара в "стоячем положении". Все удары выполнялись в положении кеда ди кватро и кеда де ринь. Это немного перевернуло мое сознание, потому что мы в нашей группе делаем такое редко, несмотря на то, что вроде ангола-ангола все дела. Кроме rabo de arraia через кеда де ринь, щапы и хаштейры из кеда ди кватро, я мало видела подобных ударов от наших ребят. А тут в положении кеда ди кватро все удары - и мейя луа, и щапа, и ганшу и мартело и вообще все-все-все. На ноги практически не поднимались. И еще показали много фишек из положений, в которых я бы даже не подумала никогда атаковать или "шутить". Запомнила, записала, обязательно надо попробовать. Подарила ребятам добрау, который в Москве попросила нашего трейнела расписать\подписать, так как мне очень хотелось им какой-нибудь сувенир привезти. Они так расчувствовались:). А были они со мной в итоге и правда очень гостепреимны, общительны. Даже денег за тренировки с меня не взяли. В мой последний день встретились с ними еще раз, просто пообщались на тему групп в Сербии и в Москве, они похихикали над некоторыми нашими "школьными войнами", описанными мной во всех красках, сами тоже рассказали как у них из одной единственной группы Сензала в Белграде наплодилось всевозможных других. Пригласили в конце ноября на семинар с местре Жоао Гранде в Белграде, планирую обязательно туда поехать и снарядить туда чуть ли не всю нашу группу и может кто еще захочет. Семинар пройдет с 30 ноября по 2 декабря, информация есть у них на сайте: 2nd International Workshop Capoeira Angola Servia Вот такие забавные получились "теннисные приключения" в Сербии : ))


Марром из Сан-Паулу и Перна

Новый обитатель моего личного пантеона!
эпичности на 0:25 и 2:00. Да и вообще прекрасный мужик)


Интервью с Имахом Штефаном (Treinel Ímã, FICA)

Краткая биография

Capoeira Inside (CI): Имах, привет! Как-то местре Cabello гостил у меня дома, мы разговаривали о недавно прошедших мероприятиях, речь зашла про семинар FICA и он сказал, что на семинаре был русский мужик – Ímã и он был крут. С тех пор я хотел познакомиться с этим «крутым русским мужиком». Начнем с традиционного вопроса, расскажи, пожалуйста, о своём пути в капоэйре, как у тебя все началось? Сразу ли это была Капоэйра Ангола, или ты начал с того, что сейчас частенько называют «режионалом», хотя с режионалом Бимбы мало бывает связан?

Имах Штефан (ИШ): День добрый, Капоэйра Инсайд. О, да, местре Кабело, тот еще крутой бразильский мужик! Кстати, спасибо ему за многое, что он мне смог дать на родах капоэйра. Там было много забавных и важных историй, свидетелями которых мы были с ним. Но это другая история.

Начиналось все более чем банально, а вот продолжалось более чем интересно. В конце 90-х, после кризиса в России народ начал потихоньку отходить и благосостояние населения росло ударными темпами. Так моему лучшему другу подарили на ДР приставку с видеоиграми. И там, как вы уже догадываетесь, была видео игра по боям межразличных боевых искусств. Это первое осознанное, пусть и поверхностное знакомство с Капоэйра. Далее известный фильм «Только сильнейшие»… Что интересно, в совокупности со своим уличным опытом (район в котором я жил тогда в Москве до сих пор оставляет акцент при его упоминании - Солнцево), и опытом военной школы, я извлек из Капоэйра два приема. Сейчас их можно охарактеризовать как «Armada» и «Chapa de frente». Так однажды, летом, еще до того как я начал заниматься Капоэйра произошла одна история изменившая мое видение, скажем, самозащиты. Будучи на моей земле обетованной, в родном городе Керчь, за 2 часа до отправления поезда в Москву, мы с моим московским другом боксером и моим двоюродным братом и его девушкой прогуливались поздним вечером. И не вдаваясь в подробности… на моего брата напали недалеко от нашего дома. Пока мой брат защищал свою девушку, мои нелестные отзывы в адрес рослых мужиков вызвали соответствующую реакцию. Дальше было как в фильме. В сумерках, под вопли соседствующих у подъездов бабушек и нецензурную брань, к моему горлу протянулась рука и схватила меня за ворот. От такой наглости я изъял конечность оппонента с горла и услышал как тот прихватил мой нательный крест с цепочкой еще с годовалого крещения. Что собственно побудило меня к более радикальным методам. После чего я отшагнул назад для расчета дистанции, одарил недоброжелателя прямым ударом ноги в область человека, (на самом деле там было очень темно, кто был в Крыму поймет) и полученной дистанции хватило для высокого удара с разворота. Там уже бабушки сделали свое и уволокли обидчиков под предлогом вызвать милицию. Но пока их волокли, я услышал в свой адрес от обидчиков одну интересную фразу: «Понаехали тут, каратисты». Как сейчас помню, у меня в голове стоял ответ: «Ха, это Капоэйра!». Конечно же степень нанесения увечий хулигану я смог оценить только в поезде на своем белом кроссовке. Что произвело на меня дополнительное впечатление от этих элементов Капоэйра. Буквально в том же году, я начал искать Капоэйра в Москве, и уже знал, что буду этим заниматься. Но увы, тогда была только одна группа, и тогда занятия стоили 2000р. в неделю. Будучи студентом, я не мог этого себе позволить. И оставил затею до лучших времен, не оставив при этом элементы Капоэйра. Через несколько лет, в конце 2003, мы с моим другом договорились чем-нибудь заняться. И заключили пари, кто первый что найдет туда и будем ходить. Через день я ему перезвонил и сказал, что я нашел группу Капоэйра, а он сказал что нашел Кэндо, но я был первым кто оповестил и тогда мы решили пойти на Капоэйра. Тогда я нашел через интернет уже 3 группы, в числе которых был сайт Светы Пастуховой и ее группы «Self Training Group». Тогда на сайте я увидел еще одно словосочетание Капоэйра Ангола, но для меня тогда это не сыграло никакой роли. Ознакомившись с описанием и вступив в краткую переписку со Светой я выяснил, что тренировка стоит всего 50р. (по сравнению к ценам в других школах это было очень демократично) и зал находился ближе всего к моему дому. Так я пошел со своим другом на первую тренировку Капоэйра Ангола. На тот момент Света уже бывала на семинарах Капоэйра Ангола в Европе и в Бразилии и уже определилась с направлением и «выбором» мастера. Где-то через пол года моей Капоэйра мы пошли группой на рода в гости, и я увидел иную Капоэйра, о которой мне говорила мой тренер. После той рода, она меня спросила: «Ну, как?», и я ответил: «…рад что занимаюсь Капоэйра Ангола», так как на тот момент мы гораздо больше современников уделяли внимание взаимодействию, пению и музыкальным инструментам. Полагаю, что то сравнение и началось моей отправной точкой в осознании себя Анголейро. Говоря о Капоэйра Режионал, я могу сказать только одно: я имею представление о том, что это такое, но никогда не занимался им, как в прочем и современной Капоэйра Контемпоранья. Да, согласен. Сейчас среди последователей той Капоэйра Режионал, что заведовал Бимба, остались единицы мастеров, которых можно пересчитать по пальцам одной руки. Image #1472814, 74 KB CI: Забавная история, и правда, как в кино! Можешь поведать нам об истории капоэйры в России? По крайней мере, с твоей точки зрения как она зародилась у нас? Кто был первым? И где все началось? ИШ: О! Я люблю этот вопрос. И отвечаю всегда на него одной историей которая ломает в корни наше, Российское, представление о начале истории появления Капоэйра в России. Официальная, как мы помним, это появление Капоэйра в России благодаря клубу ИНБИ в далеком, 1995 году. Но этот случай перевернул мое представление о Капоэйра в России, да и в СССР. Как-то в середине двухтысячных, я ехал с тренировки вечером домой. От метро я жил в 30 минутах пешком, по этому иногда опаздывая на последнюю маршрутку, ловил машину. Поймав заветную, бросил свой чехол с беримбау на заднее сидение вместе с сумкой и сел вперед. После первых минут молчания, большой седовласый грузин не выдержал и спрашивает: «А что это у вас такое в чехле?». Этот вопрос, я полагаю, у всех капоэйристов вызывает бурные эмоции, что ответы от случая к случаю разнятся от правды до ереси. В тот момент, я подметил что водитель не сделал никаких предположений и сказал ему правду без доли шутки: «Это беримбау». После полуминутного молчания, что является абсолютной нормой после произношения неведомого слова, он спросил: «А вы занимаетесь капоэйрой?». Здесь я уже попал в оцепенение с улыбкой на глазах… И далее он поведал мне историю, как то ли в 85-м, то ли в 86-м году он подпольно занимался Капоэйра в группе и преподавал им некто Али. И что тот учил их играть на музыкальных инструментах, петь, делать жинга и различные удары и уходы. Сказал, что у него даже где-то белые штаны остались. Но потом, тот загрустил, после моего вопроса «А почему же перестали заниматься?». Он поведал, что как-то на Али напали на улице из-за его смуглой кожи и в ходе потасовки он убил одного из нападавших. Потом его посадили в советскую тюрьму, а там и не сложно догадаться, что было с иностранцами преступившими закон в советское время. С тех пор, он сказал, что ничего о нем не слышал. А так, как они занимались подпольно, никто не взял на себя ответственность по сохранению группы. CI: Спасибо за уникальную историю про грузина-таксиста и Али, теперь её узнают еще больше людей! Предыдущий вопрос мы задавали и будем задавать представителям разных школ и групп, т.к. часто люди видят историю по-разному. Тебя же хотели еще раз расспросить про Капоэйру Анголу в России? Догадываюсь, что она пришла позже, чем современные направления. ИШ: По официальной истории, за исключением истории сказанной ранее, Капоэйра Ангола появилась в России благодаря опять таки первому семинару ИНБИ. Было это вроде в 96-м. Тогда на ряду с мастерами современной Капоэйра и Режионал, были и мастера Капоэйра Ангола, такие как Местре Но и Местре Браулино. Так что официально были представлены все стили Капоэйра в России единовременно. Но вот формирование групп по стилям это другой вопрос. Кстати о группах, спустя некоторое время, после того семинара в 96-м, где-то в восточной части Украины появилась через некоторое время группа Капоэйра Ангола Палмарес. По крайней мере, что мне известно, они себя так называли и использовали соответствующий логотип. Что с ними сейчас, одному Богу известно. Говоря о России, конечно потом появились люди которые начали осознавать что есть что-то в Капоэйра иное и более фундаментальное. Наша группа была первой представляющей Капоэйра Ангола. Это было в 2002-2003 годах, после того как Савета (Светлана Пастухова), о которой я уже рассказывал, съездила в Европу на семинар организованным Местре Розалво (на тот момент контра-местре) при участии Местре Жоао Гранди, Местре Жоао Пекено, Местре Мораес и Местре Кобра Манса. Где собственно она и познакомилась c нашим Местре Кобринья. Но основное формирование произошло только в 2003 году. Image #1472817, 110.6 KB CI: Пара уточняющих вопросов. Интересно, как анголейро (в частности ты) воспринимают группу Capoeira Angola Palmares, вроде бы они держатся, как-то особняком и довольно сильно отличаются от других школ Капоэйра Ангола (система поясов, довольно высокая игра и т.д.)? ИШ: Спокойно. Так как для меня все, что есть в капоэйра – это и есть капоэйра. Пусть и своя, пусть и иная и порой совершенно отличная. Пусть кто-то ввел в свою группу пояса по примеру восточных единоборств, хотя идея с шейными платками мне больше нравится... Глобализация как есть. А в целом не группа и не стиль держится особняком, а политика руководства группы, или непосредственно человек ей управляющий. Говоря, о личных отношениях, проф. Нозиньо мне хороший друг и не могу сказать обратного. А говорить о стиле и высоте игры - это последнее дело когда это ставят в причины различий. Меня к примеру всегда забавляют капоэйристас, которые говорят что сейчас они будут играть режионал, а вот сейчас ангола, а вот теперь бенгела. Это же сколько надо внимания уделять тому что надо сейчас, в настоящий момент играя в рода? По мне так, что в рода устроенной анголейрос, или режионал, или контемпоранья, да или просто уличной, я все равно буду играть так как научил меня мастер. Под каждый тип дождя зонтов не напасешься. Есть еще один момент, мир знает только верхушку айсберга КА. И даже большую ее часть постичь только одной поездкой в Салвадор невозможно. Существует так много различных школ в рамках КА, по технике, по традициям, по типу игры, по манере ведения рода, что и не счесть. Да стоит только вспомнить, что до наших времен сохранились представители 9-10 линий КА, мастера которых практиковали в начале 20 века, и это только что нам известны сегодня. А так же если говорить в частности, к примеру Местре Мораес. Он выпустил более 20 мастеров, 90% которых и сейчас преподают капоэйра. И если мы будем рассматривать каждого из них, их игру и манеру исполнения, то ни один непохож на другого. Как говорит, Местре Кобринья "Слава богу, что у нас в ФИКА, все мастера непохожи друг на друга. И каждый может себе выбрать по вкусу с кем заниматься и быть чьим учеником". Но при этом традиции у нас одни, их мастер один и в этом есть мы. Каждый находит себя сам, а мастера учат этому поиску. Каждый может делать жинга, как ему нравится, лишь бы она была защищенной и не на прямых ногах. Поэтому, я люблю КА, она учит тебя открывать себя и быть уникальным. CI: Как ты считаешь, высок ли уровень Анголы в России? И где, кроме Бразилии, она еще на высоком уровне? Например, я слышал что в Финляндии какое-то потрясающие количество школ анголы. ИШ: Я считаю, что нет. Пока у нас все на стадии формирования. Из других стран могу отметить только Германию – наверное второе место после Бразилии, по количеству групп и проживающих там постоянно мастеров Капоэйра Ангола. CI: Многие группы современной капоэйры большое значение уделяют занятиям анголы (ну, или по крайней мере пытаются), играют низко, учат шамады, ладаиньи, устраивают переодически roda de angola, и т.д. Что ты думаешь об этом? Хорошо ли это или плохо? Играл ли ты с такими «перевертышами» и как бы ты оценил их уровень в среднем (уровень поддержки диалога и игры Ангола)? ИШ: Я частично дал ответ в предыдущем вопросе. Но могу добавить. Изучать свою историю - это не плохо. Это очень хорошо. И мало изучать, надо знать. Как сказал однажды Местре Биго, ученик Местре Пастинья: "Капоэйра Ангола - это Королева, а капоэйра Режионал - это принцесса. Принцесса может не любить свою мать, а мать в ответ все равно будет любить свое дитя". Я за то, чтобы люди практикующие другие стили капоэйра изучали КА. Возможно тогда, когда уровень образования будет выше, капоэйристас будут меньше "играть низко", "играть медленно", "играть жеманно", "играть в ангола". Тогда они возможно просто поймут, что диалог и взаимодействие наряду с традициями и есть КА. Оценивать уровень, "перевертышей", как вы их назвали, я не вправе. Мне и моих учеников хватает. Кстати, среди которых многие пришли из других групп. Image #1472820, 84.2 KB CI: Смотря на историю развития капоэйры в России, да и читая книги об истории капоэйры в Бразилии и в мире, часто видишь, что развитие сопровождается расколами групп, уходами мастеров и учеников в новую группу и т.д. Как ты думаешь, связанно ли это как-то с бразильской ментальностью, или скажем эгоизмом отдельных капоэйристов? В общем, интересно, почему это происходит, по твоему мнению? ИШ: Там где кто-то умирает, кто-то обязательно рождается. Но можно умереть от старости, а можно от убийства. Есть в некоторых группах, и у отдельно взятых мастеров правило: стал мастером, решай будешь ли ты со мной в одной группе или откроешь свою, новую школу. Раньше, в начале и вплоть до 3-й четверти 20-го века, все мастера "выпускали" своих новоиспеченных мастеров на все четыре стороны. Это было принято. Сейчас же большинство придерживаются своей группы и по получению звания остаются, так как групп очень много по всему миру и можно быть в месте ничего не делив. Но основной причиной ухода и распада, всегда останутся человеческие разногласия, за исключением тех групп где традиция "выпуска" мастера сохранилась. CI: Что отличает российскую капоэйру от остальной (Европейской, Бразильской, Американской и, возможно, Израильской)? ИШ: Полагаю, что языком, на который переводят песни ученикам… Я конечно понимаю к чему вопрос. О разнице в менталитете, истории и традициях. Но после того как одному «русскому» дали звание Треинел, я напрочь уверовал в то, что все дело в степени глубины понимания и стремления. И все. CI: Что изменилось с тех пор, как ты начал изучать капоэйру? ИШ: Ничего особенного. Только вот, женился на капоэйристке; круглосуточно напеваю что-то на португальском; понимаю, что если упаду, то знаю как буду выкручиваться; все опасности воспринимаю как игру; кот делает мортал; мама знает пару приемов Капоэйра и делает жинга; друзей по миру появилось столько, что жуть; в различных потасовках, что подбрасывает жизнь я даже не задумываюсь, что делать, тело уже все умеет и знает; а вот, чему я особенно рад – будучи первый раз в Бразилии я осознал, как я люблю Россию. И я очень ценю то, что благодаря Капоэйра, помимо путешествий по миру, у меня появилась возможность путешествовать по России и странам СНГ, когда различные группы зовут провести семинар. Ведь самому-то не так просто взять и организовать себе отпуск, к примеру, в Челябинск. Вот, в общем-то, и все. CI: Что капоэйра поменяла в твоей жизни? ИШ: Здесь какой-то подвох? Image #1472823, 43.7 KB Блиц-опрос Некоторые простые и не очень вопросы, которые не попали в большое интервью, но возможно помогут читателям лучше узнать тебя. Пожалуйста, отвечай быстро и, если возможно, односложно ;) • Лучшее apelido? - Когда его нет? • Местре? (Если местре, то кто?) - Кобра Манса и Местре Мораес • Капоэйрист? (Лучший по твоему мнению) – Я пока не успел со всеми познакомиться. • Певец? (Лучший голос капоэйры) – Мне нравится, как поет Местре Фелипе из Санто-Амаро, особенно в живую. • Песня? – Уйма. Мне в голову сразу 3 пришло: "A maré subiu", "A onça te pega Maria", "Se ioiâ quiser me ver, eu vou". • Ритм беримбау? (Любимый) – Есть одна из вариаций: тон, чи-тон, чи-тон тон, чи-тон, чи-тон тон. Она может исполняться как ритм непродолжительное время если ее подхватят остальные беримбау. Это нечто. • Удар? – Если говорить об атаке, здесь их три: Рабо ди Аррая, Кабесада и Раштейра. • Фраза/Цитата – A coisa mais fáçil na vida – é a rendição. Без капли юмора, Треинел Има, ФИКА. Вопросы задавал Chupa Teta.
Предыдущие интервью из серии "Капоэйра в России": -- Интервью с Александром Рогозиным (Prof. Ninja, Real Capoeira)


Best Capoeira Angola Album: Второй тур - финал. Выберите лучший альбом!

Подводим итоги конкурса на звание лучшего музыкального альбома в "жанре" Capoeira Angola.

Голосование заканчивается в пятницу, 11 мая 2012 года.

Всей четверке финалистов в скором времени будут посвящены отдельные посты.


Новости конкурса "Best Capoeira Angola Album" + музыкальный бонус

Напоминаю, что первый тур конкурса "Лучший альбом в жанре Capoeira Angola" заканчивается 7 мая 2012 года.

До 6 мая 24:00 по московскому времени вы можете оставить название любимого альбома в комментариях к этой записи и проголосовать за уже выдвинутые кандидатуры. 7 мая будут отобраны фавориты (альбомы с бóльшим количеством плюсов) и создан отдельный пост-опрос для выбора Лучшего альбома.

Есть планы, после конкурса посвятить серию постов тройке (или пятерке) финалистов, рассказать об исполнителях, дать ссылки на альбомы и т.д.

В общем, участвуйте и голосуйте! А под катом вас ждет небольшой музыкальный бонус.


Бонус: Cabello & Tisza - Na Volta do Mundo

Альбом от Mestre Cabello и его жены Mestra Tisza (ученики João Grande), а также при участии Mestre Azulão (в последнем треке). Tisza меня всегда поражала своими голосовыми импровизациями.

01 Fruta Madura, Joao de Deus, Meu Mano, La no meio do Mar 02 Saudades do meu Maranhao 03 Maior e Deus, Manteiga derramou, Angola ee, A mare subiu a mare desceu 04 Arrodeia o Mar 05 Outro (Tisza e Cabello)
Скачать (пароль www.capoeira.in)


Best Capoeira Angola Album: Первый тур - номинации

Best Capoeira Angola Album: Второй тур - финал. Выберите лучший альбом!

Ребята, а давайте в комментариях к этому посту публиковать название и исполнителя лучшего (по вашему мнению) альбома в "жанре" Capoeira Angola. За лучшие и худшие альбомы голосуем своими плюсами и минусами.

Правила:

  1. Один комментарий - один альбом. Неограниченное количество номинаций от каждого участника.

  2. Обязательно пишем название альбома и исполнителя (например: "Na volta do Mundo" - Mestre Cabello e Tisza)

  3. Альбом, который нравится уже есть в комментариях? Плюсуйте его!

  4. Увидели в комментариях альбом, который НЕ нравится? Минусуйте его!

  5. Голосовать (оставлять комментарии, плюсовать и минусовать кандидатов) могут только зарегистрированные участники Capoeira.in, за инвайтами обращайтесь сюда или сюда.

  6. Конец первого тура (выдвижение фаворитов) - 7 мая 2012 года. Выбираем лучший и худший альбом Capoeira Angola.

  7. Пиар и плюсование поста - приветствуется ;)

Поехали!


Внимание! Чтобы не было дубликатов и быстро проверить есть ли уже такая кандидатура, пожалуйста, сначала нажмите CTRL+F или Shift+F [На маках: Command (⌘) + F] включив поиск по странице, затем введите название альбома и/или исполнителя, чтобы убедится, что на странице нет совпадений. Если найдете — поставьте плюсик. Не нашли, смело публикуйте свой вариант ;) Способ должен сработать в 80% случаев.


Mestre Waldemar da Paixão em 1955